ತುಂಬೂರು
| ತುಂಬೂರು | |
|---|---|
 ದಿವ್ಯ ಗಾಯಕ | |
| ದೇವನಾಗರಿ | तुम्बुरु |
| ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ | ತುಂಬೂರು |
| ಸಂಲಗ್ನತೆ | ಗಂಧರ್ವ |
| ತಂದೆತಾಯಿಯರು |
|
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ತುಂಬೂರು, ತುಂಬರು (तुम्बरु) ಮತ್ತು ತುಂಬರ (तम्बर) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಸಂಗೀತಗಾರರಲ್ಲಿ ತುಮಕೂರುಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಯಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕುಬೇರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ದೇವರುಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವರ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಅವರ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ತುಂಬೂರು ಅವರು ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಪ್ರಧಾ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಗಂಧರ್ವ ಮಕ್ಕಳಾದ ತುಂಬೂರು, ಬಹು, ಹಾಹಾ ಮತ್ತು ಹೂಹು ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. [೧]
ಗಂಧರ್ವರು ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಸಂಗೀತಗಾರರಲ್ಲಿ ತುಂಬುರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. [೧] [೨] ತುಂಬುರು "ಪ್ರಬಲ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ", ಅವರು ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. [೩] ನಾರದ ಮತ್ತು ಗೋಪರಲ್ಲದೆ, ಅವರನ್ನು ಹಾಡುಗಳ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. [೨] ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಾರದನನ್ನು ತುಂಬೂರಿನ ಗುರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. [೪]ಒಮ್ಮೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ತುಂಬುರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದನೆಂದು ಗ್ರಂಥವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (ಮಹಾಭಾರತ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ). ನಾರದ ಮತ್ತು ತುಂಬುರು ಇವರಿಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. [೪] [೫] ಅದ್ಭುತ ರಾಮಾಯಣವು ತುಂಬುರು ಎಲ್ಲಾ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದೆಂದು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ದೇವರಿಂದ ಪುರಸ್ಕರಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದ ನಾರದನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ತುಂಬುರನನ್ನು ನೋಡಿ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚುಪಟ್ಟನು. ನಾರದರು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ನಾರದನನ್ನು ಗಾನಬಂಧು ಎಂಬ ಗೂಬೆಯ ಬಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಲಿಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕಾರಣ ತುಂಬುರು ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗೂಬೆಯಿಂದ ಕಲಿತ ನಂತರ, ನಾರದ ತುಂಬೂರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತುಂಬುರಸ್‌ನ ಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಗಾಯಾಳು ಗಂಡಸರು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ತುಂಬುರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಗೀತದ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಿಣಿಯರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಗಾಯನದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಅವಮಾನಿತನಾದ ನಾರದನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಕೊನೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. [೬]
ತುಂಬುರನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು-ರಾಜ - ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು ಕುಬೇರನ . ಅವನನ್ನು ಕುಬೇರನ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗಂಧಮಾಂಡನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕುಬೇರನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುವಾಗ ಅವನ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. [೧] ತುಂಬೂರು ಕುಬೇರನ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಂಬೂರು ಅನ್ನು "ಗಂಧರ್ವರ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಹಾ-ಹುಹು, ಪರ್ವತ, ಸಿತ್ರರಥ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ತುಂಬುರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಧರ್ವ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುನಿ (ಋಷಿ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [೨] ತುಂಬುರು ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಪುರುಷರ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಋಷಿ ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲು ಮೇರು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. [೨]
ತುಂಬೂರು ಅಪ್ಸರಾ - ದೈವಿಕ ನರ್ತಕಿ - ರಂಭೆಯ ಬೋಧಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ರಂಭಾದಿಂದಾಗಿ ಶಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಮಾಯಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ). ಗಂಧರ್ವರ "ಯುದ್ಧ ವೀರ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, "ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಣಿಯುವ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು". [೧] [೨] ಇನ್ನೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಮನೋವತಿ ಮತ್ತು ಸುಕೇಶ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪಂಚಾಕೂಡಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧು ( ವೈಶಾಖ ) ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತುಂಬೂರು ಮಧು ಮತ್ತು ಮಾಧವ ( ಮಾಘ ) ತಿಂಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. [೫]
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತುಂಬೂರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುದುರೆ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಾಡುವಾಗ ಅವರು ನುಡಿಸುವ ವಾದ್ಯ ವೀಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮರದ ತಾಳಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತುಂಬುರು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ತುಂಬುರು ಶಿವನಿಗೆ ಕುದುರೆಮುಖ, ಅಮರತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. [೩]
ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತುಂಬೂರು ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರು. ತುಂಬುರು ಒಮ್ಮೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ನೂರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ("ಕುದುರೆ-ಯಜ್ಞ") ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ದಿನ ತಂಗಿದ್ದನು. [೧] [೨]
ತುಂಬೂರು ಮಧ್ಯಮ ಪಾಂಡವ ಅರ್ಜುನನ ಜನ್ಮ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಾಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ (ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ) ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. "ಅರ್ಜುನನ ಸ್ನೇಹಿತ", ತುಂಬುರು ಕೂಡ ವಿರಾಟನ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಖಳನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಕೌರವರ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಜುನನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ತುಂಬೂರು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಧರ್ವ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು. [೧] [೨]
ಪಾಂಡವರ ಮಿತ್ರನಾದ ಶಿಖಂಡಿಗೆ ಕೂಡ ತುಂಬೂರು ತನ್ನ ಯುದ್ಧ-ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. [೨]
ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ: ವಿರಾಧ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ರಾಮ - ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿರಾಧ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನೆಂದು ರಾಮಾಯಣವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ತುಂಬೂರು. ತುಂಬುರು ಒಮ್ಮೆ ಕುಬೇರನಿಗೆ ಮನನೊಂದಿದ್ದ ರಂಭೆಯನ್ನು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನ ಮುಂದೆ ತರಲಿಲ್ಲ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುಬೇರನು ಅವನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ( ರಾಕ್ಷಸ ) ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದನು. ಕುಬೇರನು ಕೂಡ ರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ ತುಂಬೂರು ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅದರಂತೆ, ತುಂಬೂರು ದೈತ್ಯ ಜಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಶತಹ್ರದೆಯ ಮಗನಾಗಿ ವಿರಾಧನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ವಿರಾಧನು ಎರಡು ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ರಾಮನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಸೀತೆಯತ್ತ ಧಾವಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮತ್ತೆ ಓಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಸೀತೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವರು ರಾಕ್ಷಸನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ವಿರಾಧ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಿರಾಧನು ರಾಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ತುಂಬೂರು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡು ಗಂಧರ್ವರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. [೧]
ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕಥಾಸರಿತ್ಸಾಗರವು ದಂಪತಿಗಳ ಅಗಲಿಕೆಗೆ ತುಂಬೂರಿನ ಶಾಪ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ರಾಜ ಪುರೂರವಸ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರ ಊರ್ವಶಿ . ಪುರೂರವನು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ರಂಭಾ ತನ್ನ ಗುರುವಾದ ತುಂಬೂರು ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪುರೂರವರು ಅವಳ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡು ಅವಮಾನಿಸಿದರು. ಪುರೂರವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದೈವಿಕ ನೃತ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತುಂಬೂರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಉರವಶಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬೂರು ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಸಿದಳು. ಇದರಿಂದ ಕ್ಷೋಭೆಗೊಂಡ ತುಂಬೂರು ರಾಜನಿಗೆ ತಾನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಊರ್ವಶಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದ. ನಂತರ ಗಂಧರ್ವರು ಊರ್ವಶಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಾಪವು ನಿಜವಾಯಿತು. [೧]
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- ↑ ೧.೦ ೧.೧ ೧.೨ ೧.೩ ೧.೪ ೧.೫ ೧.೬ ೧.೭ Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. pp. 798–9, 859. ISBN 0-8426-0822-2.
- ↑ ೨.೦ ೨.೧ ೨.೨ ೨.೩ ೨.೪ ೨.೫ ೨.೬ ೨.೭ Hopkins pp. 153–56
- ↑ ೩.೦ ೩.೧ Jeyaraj, Daniel (2005). Genealogy of the South Indian deities: An English Translation of Bartholomaeus Ziegenbalg's original German manuscript with a textual analysis and a glossary. RoutledgeCurzon. pp. 162–3. ISBN 0-415-34438-7.
- ↑ ೪.೦ ೪.೧ Nijenhuis, Emmie te (1970). Dattilam: a compendium of ancient Indian music. Brill Archive. pp. 67–8.
- ↑ ೫.೦ ೫.೧ Dikshitar, V. R. Ramachandra (1995). The Puraṇa index. Vol. 3. Motilal Banarsidass Publishers. p. 29. ISBN 9788120812758.
- ↑ S. S. Shashi, ed. (1998). "The Adbhuta Ramayana: sargas VI - VII". Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh. Vol. 21–35. Anmol Publications PVT. LTD. pp. 11–13. ISBN 81-7041-859-3.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
- Hopkins, Edward Washburn (1915). Epic mythology. Strassburg K.J. Trübner.
[[ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations]]