ಸಾಂಬ (ಕೃಷ್ಣನ ಮಗ)
ಸಾಂಬಾ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗ. ಅವನ ಮೂರ್ಖ ಚೇಷ್ಟೆಯು ಯದುವಂಶವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. [3]
ಆರಂಭಿಕ ಪೂಜೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ೧ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಥುರಾ ಬಳಿಯ ಮೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೋರಾ ವೆಲ್ ಶಾಸನದಿಂದಾಗಿ ಐದು ವೃಷ್ಣಿಯ ವೀರರ (ಬಲರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು, ಸಾಂಬ) ಆರಾಧನೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಮಗನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಸತ್ರಾಪ್ ರಾಜುವುಲಾ ಬಹುಶಃ ಸತ್ರಾಪ್ ಸೋಡಸ ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿಯ "ಬಹುಶಃ ವಾಸುದೇವ ಐದು ಯೋಧರ" ಚಿತ್ರ [೧] ಈಗ ಮಥುರಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೋರಾ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. [೨] [೩]
ಜನನ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಸಾಂಬನ ಜನನದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲ ಹೆಂಡತಿಯರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ತಾನು ಮಾತ್ರ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಜಾಂಬವತಿ ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ಅವಳು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನಾದ ಸುಂದರ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಂತಹ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿ ಹೋದಳು. ಈ ಮಗನು ಯದುವಂಶದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮಗುವು ಶಿವನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಉಪಮನ್ಯು ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಋಷಿಯ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಅವನು ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು- "ಒಮ್ಮೆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ದೊಣ್ಣೆ ಹಿಡಿದು ನಂತರ ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕೇವಲ ನೀರಿನಿಂದ ಬದುಕಿ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಶಿವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ( ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ) ಶಿವ-ಶಕ್ತಿ ದೇವರ ಅರ್ಧ-ಸ್ತ್ರೀ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಂಡು ವರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಳಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಜಾಂಬವತಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ಸಾಂಬನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನಿಗೆ ಸಾಂಬ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವನ ರೂಪವು ಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. [೪] [೫]
ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಜಾಂಬವತಿಯು ಸಾಂಬ, ಸುಮಿತ್ರ, ಪುರುಜಿತ್, ಶತಜಿತ್, ಸಹಸ್ರಜಿತ್, ವಿಜಯ, ಚಿತ್ರಕೇತು, ವಸುಮಾನ್, ದ್ರಾವಿಡ ಮತ್ತು ಕ್ರತುವಿನ ತಾಯಿ. [೬] ಆಕೆಗೆ ಸಾಂಬನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮದುವೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಸಾಂಬನು ಕೃಷ್ಣನ ಕುಲವಾದ ಯಾದವರಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದನು. ದುರ್ಯೋಧನನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕುಮಾರನ ತಂಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಳು. [೭] ಅವಳ ತಂದೆ ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅವಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಬಂದರು. ಸಾಂಬನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ಅವಳ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಕುರು ಮಹಾರಥಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಅವರನ್ನು ಕುರು ಹಿರಿಯರು ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಿದರು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಪುನಹ ಏರ್ಪದಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯು ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕುಮಾರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಬನ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಕುಖ್ಯಾತ ಸೋದರಳಿಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಬಲರಾಮ ಅವನನ್ನು ಜಾಮೀನು ಮಾಡಲು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಕುರುಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬಲರಾಮನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅರಮನೆಯನ್ನು ಒಡೆದು ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದುರ್ಯೋಧನನು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದನು. ಬಲರಾಮನು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಂಬನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕುರುಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸಾಂಬನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದನು. ಮದುವೆಯನ್ನು ವೈಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಬ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹತ್ತು ಜನ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.
ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಶಾಪ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವರಾಹ ಪುರಾಣವು ಕೃಷ್ಣನ ಕೆಲವು ಕಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಸಾಂಬನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಮೋಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿ ನಂದಿನಿ ಸಾಂಬನ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು. [೮] ಕೃಷ್ಣನು ಈ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಾರದ ಋಷಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಸಾಂಬನಿಗೆ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ಅಪಹರಿಸುವಂತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. [೯] [೧೦]
ಕಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಬಾ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಗಳನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಡಲು ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಒಂದು ದಿನ, ಸಾಂಬನು ನಾರದ ಋಷಿಯನ್ನು ಅವನ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಿದನು. ಋಷಿಯು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಸಾಂಬಾಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನು ಸಾಂಬಾನನ್ನು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಗಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಖಾಸಗಿ ಸ್ನಾನದ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿತನಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಎಲ್ಲರೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದೂರು ಕೊಟ್ಟರು. ತನ್ನ ಮಗ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದ ಕೃಷ್ಣನು ದುಃಖಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದನು. ಸಾಂಬನು ತಾನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾರದನಿಂದ ತಾನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದನೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಅದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಸರದ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟನು. ಶಾಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವನು ಸಾಂಬನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. [೧೧]
ಸಾಂಬ ಪುರಾಣವು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಸಾಂಬನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರ ದೂರ್ವಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಋಷಿಯಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾದ . ನಂತರ ಅವರು ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದ ಚಂದ್ರಭಾಗದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಮುಖರಾದರು. [೧೨] ಸಾಂಬನು ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ತೀರದ ಬಳಿಯ ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. [೧೩] ಮೂಲ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮುಲ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ [೧೪] ಎರಡನ್ನೂ ಮೊದಲು ಕಶ್ಯಪಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೋನಾರ್ಕ್ ಬಳಿ ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಈ ದಿನವನ್ನು ಪೌಷ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ೧೦ನೇ ದಿನದಂದು ಸಾಂಬ ದಶಮಿ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾದವ ಕುಲದ ನಾಶ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ೧೦೦ ಮಕ್ಕಳು, ಕೌರವರು ಕೃಷ್ಣನ ಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಪಾಂಡವರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪಾಂಡವರೂ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಗಾಂಧಾರಿಯು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ವಿನಾಶ ಸಂಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ಅವನು, ಅವನ ನಗರ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು ನಾಶವಾಗಲಿ ಎಂದು ಅವಳು ಶಪಿಸಿದಳು. ಕೃಷ್ಣನು ಶಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. [೧೫] [೧೬]
ಮೌಸಲ ಪರ್ವ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮುಗಿದು ೩೬ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಶಾಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯಾದವ ಕುಲದ ಯುವಕರು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಭೋಗವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಬಾ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿ ದ್ವಾರಕಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ದೂರ್ವಾಸ, ವಶಿಷ್ಟ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಬಾನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾ ತಾನು ಗರ್ಭಿಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕ್ರೋಧದ ಭರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಬಾ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೋಲ್ಟ್ ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಪದಂತೆ ಮರುದಿನ ಸಾಂಬಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಲಾಕೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಯುವಕರು ನಡೆದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ರಾಜ ಉಗ್ರಸೇನನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಉಗ್ರಸೇನನು ಸಾಂಬನಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಪುಡಿಯಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಪ್ರಭಾಸ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪುಡಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಎರಕ ಹುಲ್ಲಿನ ಉದ್ದನೆಯ ಜೊಂಡುಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದವು. ನಂತರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾದವರು ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಅದೇ ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಕಾದಾಟ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೈಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯುಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾದವರು ಎರಕ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಒಡೆದು ಹಾಕಿದರು ಅದು ಕಬ್ಬಿಣದಷ್ಟೇ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕೊಲ್ಲಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೋಲ್ಟ್ ಇಡೀ ಯಾದವ ಕುಲವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೋಲ್ಟ್‌ನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತುಂಡನ್ನು ಮೀನು ನುಂಗಿತು. ಅದೇ ಮೀನನ್ನು ಜಾರ ಎಂಬ ಬೇಟೆಗಾರ ಹಿಡಿದನು. ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು . ಅವನು ತನ್ನ ಮೀನಿನಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ಅದು ಒಂದು ಬಿಂದು ಮತ್ತು ಬಾಣದ ತಲೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನ ಬಾಣಗಳ ತುದಿಗೆ ಅಂಟಿಸಿದನು. ಬೇಟೆಗಾರ ಜಾರನು ಕೃಷ್ಣನ ಭಾಗಶಃ ಗೋಚರಿಸುವ ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಬಾಣವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದನು. [೧೭]
ಸಹ ನೋಡಿ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ
- ಸಾಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆ
- ಸಾಂಬ ಪುರಾಣ
- ಮೌಸಲ ಪರ್ವ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- ↑ Barnett, Lionel David (1922). Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India. J. Murray. p. 93.
- ↑ Puri, B.N. (1968). India in the Time of Patanjali. Bhartiya Vidya Bhavan.Page 51: The coins of Raj uvula have been recovered from the Sultanpur District.. the Brahmi inscription on the Mora stone slab, now in the Mathura Museum,
- ↑ Barnett, Lionel David (1922). Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India. J. Murray. p. 92.
- ↑ Swami Parmeshwaranand (2004). Encyclopaedia of the Śaivism. Sarup & Sons. p. 62. ISBN 978-81-7625-427-4.
- ↑ Vettam Mani (1975). Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Motilal Banarsidass Publishers. pp. 342, 677. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ↑ Bhagavata Purana Archived 2008-04-30 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ.. Vedabase.net. Retrieved on 2013-05-02.
- ↑ "Krishna Book Chapter 67: The Marriage of Samba". Krsnabook.com. Retrieved 2012-08-26.
- ↑ Kumar, Savitri V. (1983). The Paurāṇic Lore of Holy Water-places: With Special Reference to Skanda Purāṇa (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Munshiram Manoharlal. p. 85. ISBN 978-81-215-0147-7.
- ↑ Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Motilal Banarsidass Publishers. p. 677. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ↑ Devdutt Pattanaik (1 September 2000). The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine. Inner Traditions / Bear & Co. pp. 101–2. ISBN 978-0-89281-807-5. Retrieved 24 April 2013.
- ↑ "Opinion: Samba Dashami Or Sambar Dashami". Latest Odisha News, Breaking News Today | Top Updates on Corona - OTV News (in ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್). 2020-01-04. Retrieved 2021-01-13.
- ↑ Dowson, John (5 November 2013). A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Routledge. pp. 276–77. ISBN 9781136390296. Retrieved 29 April 2017.
- ↑ "Official website: The Sun Temple Legend". Tourism Department, Government of Orissa. Archived from the original on 31 December 2013. Retrieved 27 July 2013.
- ↑ Sir Alexander Cunningham (1871). The Ancient Geography of India: I. The Buddhist Period, Including the Campaigns of Alexander, and the Travels of Hwen-Thsang. Trübner & Company. p. 233. Retrieved 27 July 2013.
- ↑ Stri Parva The Mahabharata, Translated by Kisari Mohan Ganguli, Published by P.C. Roy (1889)
- ↑ Pattanaik, Devdutt (28 November 2008). "Tears of Gandhari". Devdutt. Archived from the original on 18 ಜೂನ್ 2019. Retrieved 20 ಆಗಸ್ಟ್ 2022.
- ↑ "क्या आप जानते हैं, कैसे हुई थी श्रीकृष्ण की मृत्यु". Dainik Jagran. Retrieved 3 July 2020.