ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ

ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಇಂದ
Jump to navigation Jump to search
ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ

ಚಾರ್ಲ್ಸ್-ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಸೆಕೊಂಡ್ಯಾಟ್, ಬ್ಯಾರನ್ ಡಿ ಲಾ ಬ್ರೆಡೆ ಎಟ್ ಡೆ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ [೧] (18 ಜನವರಿ 1689 - 10 ಫೆಬ್ರವರಿ 1755), ಇವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅಕ್ಷರಗಳ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ .

ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಇವರು, ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ " ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ " ಎಂಬ ಪದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಇತರ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 1748 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ, ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಚ್ಯಾಟೌ ಡೆ ಲಾ ಬ್ರೂಡ್

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ೨೫ ಕಿಲೊಮೀಟರ್ (೧೬ ಮೈಲೀ) ನೈರುತ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಚೇಟೌ ಡೆ ಲಾ ಬ್ರೂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ. [೨] ಅವರ ತಂದೆ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಸೆಕೆಂಡಾಟ್, ಸುದೀರ್ಘ ಉದಾತ್ತ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಾಯಿ, ಮೇರಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಪೆಸ್ನೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಏಳು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಲಾ ಬ್ರೂಡ್‌ನ ಬರೋನಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸೆಕೆಂಡ್ಯಾಟ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಲೀನರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆಯಾದ ಜೂಲಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1700 ರಿಂದ 1711 ರವರೆಗೆ ಇದ್ದರು. [೩] ಅವರ ತಂದೆ 1713 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಬ್ಯಾರನ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ವಾರ್ಡ್ ಆದರು. [೪] ಅವರು 1714 ರಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಜೀನ್ ಡಿ ಲಾರ್ಟಿಗು ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತರು. [೫] ಬ್ಯಾರನ್ 1716 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು . [೬]

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವು ಸರ್ಕಾರದ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿಯ (1688–89) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ 1707 ರ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳಿದ ಲೂಯಿಸ್ XIV 1715 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಐದು ವರ್ಷದ ಲೂಯಿಸ್ XV ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು; ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ಡೆ ಎಲ್ ಎಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಡೆಸ್ ಲೋಯಿಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟ (1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1748)

ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂದರ್ಶಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಡಂಬನೆಯಾದ ಅವರ 1721 ರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಯುರೋಪ್, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. [೭] [೮] ಅವರು ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ರೋಮನ್ನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕುಸಿತವನ್ನು (1734) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೃತಿಯು ದಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ . ಎಲ್ ಎಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಡೆಸ್ ಲೋಯಿಸ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ 1748 ರಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1750 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ನುಜೆಂಟ್ ಅವರು [ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ ] ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು   - ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ   - 1751 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂಯು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೀರ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ). ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬೈಬಲ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್, " ಸಂವಿಧಾನದ ಪಿತಾಮಹ". ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು" ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಡಿಪಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿದರು.

ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರೆಸ್ ಡೈವರ್ಸ್ ಅಮಿಸ್ ಡಿ ಇಟಾಲಿ, 1767

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯುರೋಪ್ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ 18 ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ ಆದರು, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್‌ನ ಹಾರ್ನ್ ಟಾವೆರ್ನ್ ಲಾಡ್ಜ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದರು, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು. ದೃಷ್ಟಿಹೀನತೆಯಿಂದ ಆತ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದನು ಮತ್ತು 1755 ರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಜ್ವರದಿಂದ ಸಾಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು . ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಎಗ್ಲೈಸ್ ಸೇಂಟ್-ಸಲ್ಪಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಾನ್ಸಿಡರೇಷನ್ಸ್ ಸುರ್ ಲೆಸ್ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

It is not chance that rules the world. Ask the Romans, who had a continuous sequence of successes when they were guided by a certain plan, and an uninterrupted sequence of reverses when they followed another. There are general causes, moral and physical, which act in every monarchy, elevating it, maintaining it, or hurling it to the ground. All accidents are controlled by these causes. And if the chance of one battle—that is, a particular cause—has brought a state to ruin, some general cause made it necessary for that state to perish from a single battle. In a word, the main trend draws with it all particular accidents.[೯]

ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಪೆಯವರು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಪುರುಷರು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಕಾರಣ ಸೀಸರ್ ಅಥವಾ ಪಾಂಪೆಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ.

ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಣದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಸಿಟಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂಲಜನರಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜಸ್ ಬಾಲಾಂಡಿಯರ್ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರನ್ನು "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಾರಂಭಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ.ಎಫ್. ಪೊಕಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ "ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತರ-ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ." ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸರ್ಕಾರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಭೆಗೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ನಕಾಜ್ (ಸೂಚನೆ) ಬರೆದಾಗ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ ದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೂ ಅವಳು ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೆಲಸವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ (ಅಥವಾ ಟ್ರಯಾಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕಾ, ಈ ಪದವನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದರು): ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ಸ್ . ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ . ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ . ಇವುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಇತರ ಎರಡರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು: ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್-ಜನರಲ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜನರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಉಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯ ಕೊನೆಯ ಕುರುಹು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ:

«IN every government there are three sorts of power: the legislative; the executive in respect to things dependent on the law of nations; and the executive in regard to matters that depend on the civil law.»

«By virtue of the first, the prince or magistrate enacts temporary or perpetual laws, and amends or abrogates those that have been already enacted. By the second, he makes peace or war, sends or receives embassies, establishes the public security, and provides against invasions. By the third, he punishes criminals, or determines the disputes that arise between individuals. The latter we shall call the judiciary power, and the other, simply, the executive power of the state.»

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು:

«When the legislative and executive powers are united in the same person, or in the same body of magistrates, there can be no liberty; because apprehensions may arise, lest the same monarch or senate should enact tyrannical laws, to execute them in a tyrannical manner.»

«Again, there is no liberty if the judiciary power be not separated from the legislative and executive. Were it joined with the legislative, the life and liberty of the subject would be exposed to arbitrary control; for the judge would be then the legislator. Were it joined to the executive power, the judge might behave with violence and oppression.»

«There would be an end of every thing, were the same man, or the same body, whether of the nobles or of the people, to exercise those three powers, that of enacting laws, that of executing the public resolutions, and of trying the causes of individuals.»

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಶಾಖೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ವಿಭಜನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೇಮಕ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವು ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

«The executive power ought to be in the hands of a monarch, because this branch of government, having need of dispatch, is better administered by one than by many: on the other hand, whatever depends on the legislative power, is oftentimes better regulated by many than by a single person.»

«But, if there were no monarch, and the executive power should be committed to a certain number of persons, selected from the legislative body, there would be an end of liberty, by reason the two powers would be united; as the same persons would sometimes possess, and would be always able to possess, a share in both.»

ಅಂತೆಯೇ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ "ತತ್ವ" ದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು (ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ಮುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಉದಾ. ರಾಜ, ರಾಣಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ), ಇದು ಗೌರವದ ತತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ; ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು (ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ನಾಯಕರ ನೇತೃತ್ವದ ಮುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರಗಳು), ಇದು ಸದ್ಗುಣ ತತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ; ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಗಳು ( ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ಗುಲಾಮರ ಸರ್ಕಾರಗಳು), ಇದು ಭಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರಗಳು ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರವಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮಧ್ಯಂತರ ಶಕ್ತಿಗಳು (ಅಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರು) ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ ದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ವಕಾಲತ್ತುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಾದಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಜನರಲ್ ಥಿಯರಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಓದುಗರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೀನ್ಸ್ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರನ್ನು " ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾನ, ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗಿಂತ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ತಲೆನೋವು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ (ಇವು ಗುಣಗಳು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೊಂದಿರಬೇಕು). "

ಹವಾಮಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹವಾಮಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹವಾಮಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳು, ಸಂಘಟಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಂತಹ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಕೆಲವು ಹವಾಮಾನಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಹವಾಮಾನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ತುಂಬಾ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು "ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವವರು "ಹಿಮಾವೃತ" ಅಥವಾ "ಕಠಿಣ". ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಹವಾಮಾನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, <i id="mw0Q">ದಿ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್</i> ಆಫ್ ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಥಿಯಾದ ಅತಿಯಾದ ಶೀತ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅತಿಯಾದ ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ "ಆದರ್ಶ" ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಹವಾಮಾನದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. . ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕಾರ್ಪಸ್‌ನ "ಆನ್ ಏರ್ಸ್, ವಾಟರ್ಸ್, ಪ್ಲೇಸಸ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಕಾಲದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ನೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಟಾಸಿಟಸ್ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಫಿಲಿಪ್ ಎಮ್. ಪಾರ್ಕರ್ ತನ್ನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಹವಾಮಾನದ ಶಾರೀರಿಕ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಲೂಯಿಸ್ ಅಲ್ತುಸ್ಸರ್, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂವಿನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹವಾಮಾನದಂತಹ ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಲವು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಧಾನ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

  • ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ (1718–1721) ನಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳು: ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಗ್ರಂಥಿಗಳು, ದೇಹಗಳ ತೂಕ, ದೇಹಗಳ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.
  • ಸ್ಪಿಸಿಲೇಜ್ ( ಗ್ಲೀನಿಂಗ್ಸ್, 1715 ರಿಂದ)
  • ಸಿಸ್ಟೊಮ್ ಡೆಸ್ ಐಡೀಸ್ ( ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್, 1716)
  • ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಪರ್ಸನ್ಸ್ ( ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲೆಟರ್ಸ್, 1721)
  • ಲೆ ಟೆಂಪಲ್ ಡಿ ಗ್ನೈಡ್ ( ದಿ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಗ್ನಿಡೋಸ್, ಗದ್ಯ ಕವಿತೆ; 1725)
  • ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ವಾರಿಟಬಲ್ ( ಟ್ರೂ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಎ ರೆವೆರಿ; ಸಿ. 1723 - ಸಿ. 1738)
  • ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸುರ್ ಲೆಸ್ ಕಾರಣಗಳು ಡೆ ಲಾ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಡೆಸ್ ರೋಮೈನ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆ leur ದಶಕವನ್ನು ನಲ್ಲಿ (ಕಾರಣಗಳು ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೇಟ್ ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಳಿಮುಖ, 1734 ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣನೆಗಳು) ಗ್ಯಾಲಿಕಾ
  • ಆರ್ಸೇಸ್ ಎಟ್ ಇಸ್ಮಿನಿ ( ಆರ್ಸೇಸ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಿನಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ; 1742)
  • ಡಿ ಎಲ್'ಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಡೆಸ್ ಲೋಯಿಸ್ ( (ಆನ್) ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ, 1748) ( ಸಂಪುಟ 1 ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಕಾದಿಂದ ಸಂಪುಟ 2 )
  • ಲಾ ಡೆಫೆನ್ಸ್ ಡಿ «ಎಲ್'ಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಡೆಸ್ ಲೋಯಿಸ್» ( "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಲಾ" ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, 1750)
  • ಎಸ್ಸೈ ಸುರ್ ಲೆ ಗೋಟ್ ( ಎಸ್ಸೆ ಆನ್ ಟೇಸ್ಟ್, ಪಬ್. 1757)
  • ಮೆಸ್ ಪೆನ್ಸೀಸ್ ( ಮೈ ಥಾಟ್ಸ್, 1720-1755)

ಸಹ ನೋಡಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

  • ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಯ
  • ಉದಾರವಾದ
  • ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಪಟ್ಟಿ
  • ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ
  • ನೆಪೋಲಿಯನ್
  • ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ
  • ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಡಿ ಸೆಕೆಂಡಾಟ್ (1716-1796), ಅವನ ಮಗ
  • ಯುಎಸ್ ಸಂವಿಧಾನ, ಪ್ರಭಾವಗಳು

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

  1. "Montesquieu". Random House Webster's Unabridged Dictionary.
  2. "Google Maps".
  3. Sorel (1887), p. 11.
  4. Sorel (1887), p. 12.
  5. Sorel (1887), pp. 11–12.
  6. Sorel (1887), pp. 12–13.
  7. Shackleton, Robert (1961). Montesquieu: A Critical Biography. London: Oxford University Press. p. 91. ASIN B0007IT0BU. OCLC 657943062.
  8. Li, Hansong (25 September 2018). "The space of the sea in Montesquieu's political thought". Global Intellectual History. doi:10.1080/23801883.2018.1527184.
  9. Montesquieu (1734), Considerations on the Causes of the Greatness of the Romans and their Decline, The Free Press, retrieved 30 November 2011 Ch. XVIII.
  10. ೧೦.೦ ೧೦.೧ ೧೦.೨ "Montesquieu, Complete Works, vol. 1 (The Spirit of Laws)". oll.libertyfund.org. Retrieved 2018-03-11.
  11. ೧೧.೦ ೧೧.೧ ೧೧.೨ "Esprit des lois (1777)/L11/C6 – Wikisource". fr.wikisource.org (in ಫ್ರೆಂಚ್). Retrieved 2018-03-11.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

Boesche, Roger (1990). "Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism". The Western Political Quarterly. 43: 741–61. doi:10.1177/106591299004300405. JSTOR 448734.
Devletoglou, Nicos E. (1963). "Montesquieu and the Wealth of Nations". The Canadian Journal of Economics and Political Science. 29 (1): 1–25. JSTOR 139366.
Lutz, Donald S. (1984). "The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth-Century American Political Thought". American Political Science Review. 78: 189–97. doi:10.2307/1961257. JSTOR 1961257.
Person, James Jr., ed., "Montesquieu" (excerpts from chap. 8). in Literature Criticism from 1400 to 1800 (Gale Publishing: 1988), vol. 7, pp. 350–52.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Tomaselli, Sylvana. "The spirit of nations". In Mark Goldie and Robert Wokler, eds., The Cambridge History of Eighteenth-Century Political Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 2006). pp. 9–39.

ಪುಸ್ತಕಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

Althusser, Louis, Politics and History: Montesquieu, Rousseau, Marx (London and New York, NY: New Left Books, 1972).
Auden, W. H.; Kronenberger, Louis, The Viking Book of Aphorisms (New York, NY: Viking Press, 1966).
Balandier, Georges, Political Anthropology (London: Allen Lane, 1970).
Berman, Ric (2012), The Foundations of Modern Freemasonry: The Grand Architects – Political Change and the Scientific Enlightenment, 1714–1740 (Eastbourne: Sussex Academic Press, 2012).
Pangle, Thomas, Montesquieu's Philosophy of Liberalism (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1973).
Pocock, D. F., Social Anthropology (London and New York, NY: Sheed and Ward, 1961).
Ransel, David L., The Politics of Catherinian Russia: The Panin Party (New Haven, CT: Yale University Press, 1975).
Schaub, Diana J., Erotic Liberalism: Women and Revolution in Montesquieu's 'Persian Letters' (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1995).
Shackleton, Robert, Montesquieu; a Critical Biography (Oxford: Clarendon Press, 1961).
Shklar, Judith, Montesquieu (Oxford Past Masters series). (Oxford and New York, NY: Oxford University Press, 1989).
Spurlin, Paul M., Montesquieu in America, 1760–1801 (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1941; reprint, New York: Octagon Books, 1961).

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]