ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್
	ದೇವತೆ ಕಾಳಿ ಖೋಲಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೀಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಸಂಲಗ್ನತೆ	ವೈಷ್ಣವ
ನೆಲೆ	ಕಾಳಿ ಖೋಲಿ
ದಿನ	ದ್ವಿತೀಯ (द्वितीया ) ಅನ್ನು ದೋಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಬಣ್ಣ	ನೀಲಿ
ಪ್ರದೇಶ	ಹರಿಯಾಣ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ,
ಹಬ್ಬಗಳು	ದೋಜ್ (ದ್ವಿತೀಯಾ) ಮೇಳ, ಧೂಳಂಡಿ (ಹೋಳಿ), ಫಾಲ್ಗುಣ ದೋಜ್, ಭದ್ರ ದೋಜ್

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ^[೧] (ದೇವನಾಗರಿ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್) ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ^[೨] ಅವನನ್ನು ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕೃಷ್ಣ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.^: 67

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ತಲೆಯ ಅಲಂಕಾರಗಳು: ಅವನ ನೋಟದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟವಾಗಿದೆ. ದಿವ್ಯ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಅವನ ಮುಖವು ಕೃಷ್ಣನ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರಕಾಶದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರನ ಹೊಳಪಿಗೆ ಹೋಲುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆತನ ಮುಖದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯುತ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆತನ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಹಾರ: ಆತನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಣಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಶೇಷಾ-ಬ್ಲೂ ಹಾರ್ಸ್: ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸರ್ಪವಾದ ಶೇಷನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ನೀಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಶ್ವರೂಪವು ಶಕ್ತಿ, ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವೇಷಭೂಷಣ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರಿಸಿರುವ ಆತನು ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮರದ ಚಪ್ಪಲಿಗಳಿಂದ ಆತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ವೈಭವದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿವರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಂಡಿತ್ ವಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವಾಗ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ವಾಮನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಮಗುವಿನ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.

ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿಂಹಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಆಕರ್ಷಕ ಮಗು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಡ್ರೆಡ್‌ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಾಳಿ ಖೋಲಿಯ ಕೊಳದ ಬಳಿ, ಭಕ್ತರು ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರಉ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಲೀಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.^[೩] ಬಹುಮುಖಿ ರೂಪಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೋಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾಮಕರಣ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವಾದ ಕಲಿಯುಗ ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ದೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮೋಹನ್" ಈ ದೈವಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸೌಂದರ್ಯ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಆಗಮನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವರ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೋಲುವ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಗೆ ಹೋಲುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್, ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.^[೪] ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಕಾಲಾತೀತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.^: 67

ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಪಂಡಿತ್ ನಂದು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಮಿಲಕ್ಪುರ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ನಂದು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಸುಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ತಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂದು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ನಂದುವಿನ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ಒಂದು ದೈವಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಹಸುವೊಂದು ನಂದುವಿನ ಹಸುವಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ನಂದುವು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಆ ಹಸುವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಂಜೆ, ನಂದು ತನ್ನ ಹಸುವನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಆ ಹಸುವೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಹಸುಗಳಿಂದ ದೂರ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಹಸುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ನಂದು, ಒಂದು ದಿನ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ಒಂದು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಹಸುವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಋಷಿಯನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಋಷಿಯ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂದು ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದರು.

ನಂದುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿದ ಋಷಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂದುವು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಋಷಿಯು ನಂದುವಿಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ತಾನು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಋಷಿಯ ದರ್ಶನವೇ ತನಗೆ ಸಾಕಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂದು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.

ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಆ ಋಷಿ, ನಂದುವು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂದುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುವವರೆಲ್ಲರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಅವನು ನಂದುವನ್ನು ತನ್ನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ನಂದುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದು ಮುಂದಿನ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಋಷಿಯ ಭಕ್ತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವವರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದರು.^[೫] ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಆಲುಪಾರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಉಗ್ರ ವರ್ತನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ, ತಮ್ಮ ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್‌ಗೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕನು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಠೇವಣಿ ಇಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಆಗಮನವು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಿತು. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಯದಿಂದ, ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕರು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರಿಗೆ ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಆದೇಶದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕನು, ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು, ಗಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು.

ಈ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಕನಸಿನಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಕಾಶದ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಹೋಲುವ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿತ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಎಂದು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕಿದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರು ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾತುರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೇಷಧಾರಿ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ಮೊಳಗಿದ ಪಂಡಿತ್ ಕಾನ್ಹಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ದೃಢ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಅವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ಕಠಿಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸರಳ ಭಕ್ತರು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಆತ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ವಿಲೇವಾರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಉಗ್ರ ಸಿಂಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಇದು ಭಯದಿಂದ ಆತನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ ದೈವಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.^[೬]

ಸೇಖು ಮಿರಾಸಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೆಖು ಮಿರಾಸಿ ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಅವನ ದೈವಿಕ ಸೆಳವು ಅವರಿಗೆ ಮಧುರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು, ಆಕಾಶದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ನೇಯ್ದು, ಸೇಖುವಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿತ್ತು.

"ನೀರಕರ್ ಜ್ಯೋತಿ ಸ್ವರೂಪ್ ಜಾನೇ ದೇ ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ರೇಚೇ ಅಜೀ ಯೂ ಪಾನೀ ಸೇ ಪೇದಾ ಕರೇ ಬಾಂದೇ ತೂ ವಾ ಪೈಗರ್ ನ ದೇ" ["निराकार ज्योति स्वरूप जाने दिये ब्रह्मांड रचाय अजी यू पानी से पैदा करे बन्दे तू वा पैदागर न धाय"]

ಅವರ ರಾಗಗಳು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಕರ ವರೆಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ^[೭] ಮಿರಾಸಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಪೂಜೆ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಗುಹೆಯು ಭಿವಾಡಿ ಕಾಳಿ ಖೋಲಿಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ akhand jyoti (ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿ) ಇದೆ. ದೋಜ್ ಮತ್ತು Chemai Doj (ಆರು ತಿಂಗಳ ಹಬ್ಬ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. bhog ಅವರ akhand jyoti ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಧುನಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು uppla (ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ ಕೇಕ್) ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ^[೮]^[೯] ^[೧೦] ಮೊದಲ ಭಕ್ತ ನಂದೂ ಜೀ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಕ್ಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆ ದೇವತೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

↑ "बाबा मोहनराम काली खोली धाम" (in Hindi). Dainik Bhaskar.{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
↑ Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.
↑ Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.
↑ Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.
↑ Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
↑ Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.
↑ Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.
↑ "Ram makes it in Bisrakh temple, amid heavy police guard". Times of India. 12 August 2016. Retrieved 10 January 2019.
↑ "Bisrakh residents keen to reinstall Ravana idol". Times of India. TNN. 11 August 2016. Retrieved 10 January 2019.
↑ Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.

ಮುಂದೆ ಓದಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

Krishna, Bal (1999). Dooj Vrat Baba Mohan Ram. Alwar: Village Milakhpur Gurjar Bhiwadi. pp. 1–100.

[1] "बाबा मोहनराम काली खोली धाम" (in Hindi). Dainik Bhaskar.{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)

[2] Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.

[3] Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.

[4] Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0.

[5] Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)

[6] Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.

[7] Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.

[8] "Ram makes it in Bisrakh temple, amid heavy police guard". Times of India. 12 August 2016. Retrieved 10 January 2019.

[Bisrakh1-9] "Bisrakh residents keen to reinstall Ravana idol". Times of India. TNN. 11 August 2016. Retrieved 10 January 2019.

[10] Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2.

[೧]

[೨]

[೩]

[೪]

[೫]

[೬]

[೭]

[೮]

[೯]

[೧೦]