ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗು

ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್

ವಿಕಿಪೀಡಿಯದಿಂದ, ಇದು ಮುಕ್ತ ಹಾಗೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಶ್ವಕೋಶ
ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್
ಜನನ
ಎರಿಕ್ ಸಾಲೋಮನ್ಸೆನ್

(೧೯೦೨-೦೬-೧೫)೧೫ ಜೂನ್ ೧೯೦೨
ಫ್ರಾಂಕ್ ಫರ್ಟ್, ಹೆಸ್ಸೆ, ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ[೧]
ಮರಣ12 May 1994(1994-05-12) (aged 91)
ಹಾರ್ವಿಚ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್, ಯು.ಎಸ್.[೧]
ಸಂಗಾತಿ
​
(m. ೧೯೩೦)​
ಮಕ್ಕಳು೪,ಇದರಲ್ಲಿ ಕೈ ಟಿ. ಎರಿಕ್ಸನ್
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
Academic background
Influences
Academic work
Disciplineಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
Sub-discipline
Institutions
Notable studentsರಿಚರ್ಡ್ ಸೆನೆಟ್
Notable works
Notable ideasಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
Influenced

ಎರಿಕ್ ಹೊಂಬರ್ಗರ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ (ಜನನ ೧೫ ಜೂನ್ ೧೯೦೨ - ೧೨ ಮೇ ೧೯೯೪) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೇಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದ ೧೨ ನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಶ್ರೇಯಾಂಕ ನೀಡಿತು.[೯]

ಆರ೦ಭಿಕ ಜೀವನ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಕಾರ್ಲಾ ಅಬ್ರಹಾಂಸೆನ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಒ೦ದು ಯಹೂದಿ ಕುಟು೦ಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಹಿಳೆ. ಆವರು ವಾಲ್ಡೆಮೊರ್ ಇಸಿಡಾರ್ ಸಾಲೊಮೊನ್ಸೆನ್ ಎ೦ಬ ಯಹೂದಿ ಸ್ಟಾಕ್ ಬ್ರೋಕರ್ ಒಬ್ಬನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಎರಿಕ್ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ೦ದು ತಿಳಿದಾಗ ಅವರು ಪತಿಯಿ೦ದ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಗೊ೦ಡು ಹಲವು ತಿ೦ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಿಕ್‌ನ ನಿಜವಾದ ತ೦ದೆ ಡಾನಿಶ್ ಎ೦ಬುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾಹಿತಿಯೂ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಿಣಿಯೆ೦ದು ತಿಳಿದ ನ೦ತರ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ಫ್ರಾ೦ಕ್ಫರ್ಟಿಗೆ ಓಡಿ ಹೋದರು . ಎರಿಕ್ ೧೫ ಜೂನ್ ೧೯೦೨ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಲೋಮನ್ಸೆನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.[೧೦] ಮದುವೆಯಿಂದ ಎರಿಕ್ ನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಎರಿಕ್‌ನ ಜನ್ಮ ತಂದೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.[೯]

ಎರಿಕ್ ಜನನದ ನಂತರ ಕಾರ್ಲಾ ನರ್ಸ್ ಆಗಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ೧೯೦೫ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಶಿಶುವೈದ್ಯ ಥಿಯೋಡರ್ ಹೊಂಬರ್ಗರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ೧೯೦೮ ರಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ ಸಾಲೋಮನ್ಸೆನ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಿಕ್ ಹೊಂಬರ್ಗರ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೧೧ ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅವರ ಮಲತಂದೆ ದತ್ತು ಪಡೆದರು.[೧೧] ಕಾರ್ಲಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡರ್ ಎರಿಕ್ ಗೆ ಥಿಯೋಡರ್ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಲ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೋಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿಯಾಗಿದ್ದನು.[೯]

ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.[೧೨] ಅವರು ಯೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಿಕ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕರಾದಾಗ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.[೯] ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. [೯]

ಎರಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಎತ್ತರದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ, ನೀಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಮಿಶ್ರ ಅಸ್ಮಿತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ಮಕ್ಕಳಿಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಗೆಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಎಂದು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು. ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಗೇಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.[೧೩] ಅವರಿಗೆ ದಾಸ್ ಹುಮಾನಿಶ್ಟಿಶ್ ಜಿಮ್ನ್ಯಾಶಿಯಮ್ ನಲ್ಲಿ ಕಲೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಒಲವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅ೦ಕಗಳಿಸದೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು.[೧೪] ಪದವಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಮಲತಂದೆ ಬಯಸಿದಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಬದಲು ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದರು ಇದು ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.[೧೪]

ತನ್ನ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತನಾಗಿದ್ದ ಎರಿಕ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಪೀಟರ್ ಬ್ಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿರುಗಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಗಾಗ ತನ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಿಕ್ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಕಲಾವಿದನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು.[೯] ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ನಡೆದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು.[೧೫]

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ೨೫ ವರ್ಷವಿರುವಾಗ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಪೀಟರ್ ಬ್ಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿಯನ್ನಾಗೆ ಸ್ಮಾಲ್ ಬರ್ಲಿ೦ಗ್ ಹಾಮ್-ರೋಸೆನ್ಫ್ಲೆಡ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲೆಯ[೯] ಭೋದಕನಾಗಿ ಬರಬೇಕೆ೦ದು ಅಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ಫ್ರೆಡ್ ಎ೦ಬುವವರು ಆ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.[೧೬] ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಅನ್ನಾ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾದ ಆಗಸ್ಟ್ ಐಚ್ಹಾರ್ನ್, ಹೈಂಜ್ ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಫೆಡೆರ್ನ್ ಇವರುಗಳು ಅವರ ಥಿಯರಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಹೆಲೆನ್ ಡಾಯ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬಿಬ್ರಿಂಗ್ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು.[೧೬] ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಹಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮಾಂಟೆಸ್ಸರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. [18] ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪಡೆದರು. ಇದು ಅವರ ಮಾಂಟೆಸ್ಸರಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಏಕೈಕ ರುಜುವಾತುಗಳಾಗಿರಬೇಕು.[೧೭]

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

೧೯೩೦ ರಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಕೆನಡಾದ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದೆ ಜೋನ್ ಮೊವಾಟ್ ಸೆರ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರನ್ನು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಡ್ರೆಸ್ ಬಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು.[೧][೧೮][೧೯]ಅವರ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು.[೨೦][೨೧] ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಡೋಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಬರ್ಲಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟನು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿಪರೀತ ರೋಧನೆ ಕೊಡಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು. ಕುಟುಂಬವು ಬಡ ವಿಯೆನ್ನಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು. [೨೨] ನಿವಾಸದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಕುಟುಂಬವು ಅಮೇರಿಕಾಗೆ ತೆರಳಿತು.[೨೩]

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಬಾಸ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ ಹುದ್ದೆಗೇರಿದರು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆ‌ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ನ೦ತರ ಹಾರ್ವಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಪಕರಾದರು ೧೯೩೬ರಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾಲೆಗೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಪಕರಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ನ೦ತರ ಅವರ ಕುಟು೦ಬದ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೋಮ್ಬರ್ಗರ್ ಇ೦ದ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಎ೦ದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.[೨೪]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಮೀಡ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬೇಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರುತ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.[೨೫] ಎರಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಡಕೋಟಾದ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅವರ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯೇಲ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಡಕೋಟಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಯುರೋಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಉತ್ಸಾಹದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.[೨೬]

೧೯೩೯ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಲ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ಸನ್ ದಂಪತಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೇಖಾಂಶ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ತಂಡವನ್ನು ಸೇರಲು ಎರಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

೧೯೫೦ ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲಿವರಿಂಗ್ ಕಾಯ್ದೆಯು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು.[೨೭] ೧೯೫೧ ರಿಂದ ೧೯೬೦ ರವರೆಗೆ ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಸ್ಟಾಕ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೌಲಭ್ಯವಾದ ಆಸ್ಟೆನ್ ರಿಗ್ಸ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. [೨೮]

ಅವರು ೧೯೬೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ೧೯೭೦ ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗುವವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. [೨೯] 1973ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಉಪನ್ಯಾಸರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ಆಯಾಮಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.[೩೦][೩೧]

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಎರಿಕ್ಸನ್‌ರವರು ಅಹಂ ಮಾನಸಿಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್‌ರವರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ಪೋಷಕ-ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಹಂನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ಕೊಟ್ಟರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ.[೩೨] ಎರಿಕ್ಸನ್‌‌ರವರ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಗಾಂಧಿಯ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ (೧೯೬೯)[೩೩] ಪುಲಿಟ್ಜರ್[೩೪] ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ[೩೫] ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿರುವ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಎರಿಕ್ಸನ್‌ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿರಳವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಿಶೋರಾವಸ್ಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.{{sfn|Arnett|2000} ಇದರಿಂದ ಕಿಶೋರಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಯುವವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಯಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.[೩೬] ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘರ್ಷದ ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಜೀವನಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ಪುನಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಪುನಃ ವಿಳಾಸಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಎರಿಕ್ಸನ್‌ರವರ ಜೀವನ-ಹಂತಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಂಟು ಹಂತಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಈ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿರುವ "ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು" (ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ).

೧. ಭರವಸೆ, ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಪನಂಬಿಕೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ಹಂತವು ಶಿಶುವಿನಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ೦-೧ ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ. ಇದು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಹಂತವಾಗಿದೆ.[೩೭] ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಶಿಶುವಿನ ಮೂಲಭೂತವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಪೋಷಣೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುಮುಖವಾಗಿದೆ. ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.[೩೮] ತಾಯಿ ತನ್ನ ಒಳಗಿನ ನಂಬಿಕಾರ್ಹತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ಭಾವನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಗು ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಶಿಶುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ಪೋಷಕರಲ್ಲದ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಬಹುದಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಲು ಇತರರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.[೩೯] ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ ಮಗು ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಭಾವನೆಗೆ ಆಧಾರ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಭಯದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

೨. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ವಿರುದ್ಧ ನಾಚಿಕೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ಹಂತವು ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ೧-೩ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ,ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿ-ತಂದೆಯರು ಮಗುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಾವು ತಾವೇ ಮಾಡುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು. ನಿರುತ್ಸಾಹವು ಮಗುವಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೌಚಾಲಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.[೪೦] ಇನ್ನು ಮಗು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮಗುವಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಒದಗಿಸಲು ಮಹತ್ವದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎರಿಕ್ಸನ್‌ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಆದರೆ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದೂ ಮುಖ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿ-ತಂದೆಯರು ಮಗುವನ್ನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರೆ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಗದರಿಸುವುದು ಬೇಡ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವು ಮಗುವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಸಾಧನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.[೩೯]

೩. ಉದ್ದೇಶ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ಹಂತವು ೩ ರಿಂದ ೫ ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಗು ತಾನು ತಾನೇ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಈ ಹಂತದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸಮವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದು,ತಮ್ಮದೇ ಆಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ..[೪೧] ಈ ಹಂತದ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದು ತಮ್ಮದೇ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಮಗು ಇತರರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.[೪೨] ಮಗುವಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ತಪ್ಪಿದ ಭಾವನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪಿದ ಭಾವನೆಯು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಹೊರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಕ್ಷಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಗು ಜಗತ್ತಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಗು ತಪ್ಪಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಉದ್ದೇಶದ ಗುಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಎರಡು ಅತಿಯ ಕಡೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ.[೩೯]

೪. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉದ್ಯಮ ವಿರುದ್ಧ ಕೀಳರಿಮೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ಹಂತವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ "ಸುದೀರ್ಘ" ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲು ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.[೪೩] ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಮಗು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆ ತರುವಂತೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಿತವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಾವು ಸಕ್ತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧವು ಅನುಮಾನ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾರರು. ಈ ಹಂತದ ಗುಣವು ಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ಅತಿಯ ನಡುವೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಸಾಧನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.[೩೯]

೫. ನಿಷ್ಠೆ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಗೊಂದಲ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ವಿಭಾಗವು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂದರೆ ಹನ್ನೆರಡುರಿಂದ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರನ್ನು. ಇದು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾರು, ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ? ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೀತಿ ನೀತಿಗಳು ಕೂಡಾ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.[೩೯] ಎಂದು ಎರಿಕ್ಸನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷಕರು ಮಗುವಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ಕಿಶೋರರಿಗೆ ಗುರುತು ಗೊಂದಲ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉದ್ಯೋಗ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೀಡುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ ಏಕೆಂದರೆ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಸೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಾಸವು ಇತರರಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇತರರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.[೩೯]

೬. ಪ್ರೀತಿ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈದು ವಯಸ್ಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ೧೮ ರಿಂದ ೪೦ ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದು,ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹ, ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಗಳು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರಿಂದ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.[೩೯]

ಹದಿಹರೆಯದ ಮಧ್ಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಹಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯುವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯತೆಯು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.[೪೪] ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲರು..[೩೯] ಅವರು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ, ಆರೈಕೆ, ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕೂಡಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.[೪೫]ಅಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆತ್ಮೀಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿತ್ವದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಲ್ಲರಾದರೆ.

೭. ಆರೈಕೆ, ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವಯಸ್ಕಾವಸ್ಥೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ೪೦ ಮತ್ತು ೬೫ ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಗೆ ಏನು ಮುಖ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಉಳಿದ ವೃತ್ತಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವದೇನೋ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.[೩೯] ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಕೂಡಾ ಸಮಯ ಕಳೆಯಬಹುದು. ತಾಯ್ತಂದೆಯಾದರೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.[೪೬] ಜನರಾಶಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ, ಬೋಧನೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.[೪೭] ಜನರಾಶಿಯ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವು ಏನೆಂದರೆ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಶೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.[೪೮]

೮. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಹಂ ಸಮಗ್ರತೆ ವಿರುದ್ಧ ಹತಾಶೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಈ ಹಂತವು ೬೫ ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯೋಮಾನದವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ,ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದು,ನಿವೃತ್ತಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂದುಮುಗಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಹಂ-ಒಗ್ಗಟ್ಟಾದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳು, ಸಾಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸದವು. [೪೯]ಈ ಕೊನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಪ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಇದು ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯತ್ತ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದ ಗುಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ ಅನುಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.[೩೯]

ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಂತ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಣಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ "ಪಾಟೆನ್ಸಿಗಳು" ಎಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು "ಬಲಗಳು" ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಹಂತದ ಸವಾಲಿನ ಎರಡೂ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಿಡಿಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. 'ನಂಬಿಕೆ' ಮತ್ತು 'ಅವಿಶ್ವಾಸ' ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಆಗ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಿಕ 'ಆಸೆ' ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, 'ಒಗ್ಗಟ್ಟು' ಮತ್ತು 'ನಿರಾಶೆ' ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಆಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ 'ಜ್ಞಾನ' ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಮನ್ಜ್ಞಾನ ಲೇಖಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲೆಯಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಲನೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಾನಾ ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ಹೇಗೆ ಮಗುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಅವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಏಳು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತಕ್ಕೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಗುಣವಿದೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು 'ಶ್ರೇಣೀಬದ್ಧವಾಗಿ' ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ನಡುವಣ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುನರಾವೃತ್ತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ರೇಣೀಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಚಿಹ್ನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಕ್ರಿಯ ತೊಡಗುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗತ್ಯಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ೧೯೩೦ ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದೆ ಜೋನ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ (ನೀ ಸಾರಾ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಸೆರ್ಸನ್) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು.[೨೦]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ದಂಪತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಕೈ ಟಿ. ಎರಿಕ್ಸನ್, ಜಾನ್ ಎರಿಕ್ಸನ್, ಸ್ಯೂ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಬ್ಲೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಎರಿಕ್ಸನ್. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಕೈ ಟಿ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅವರ ಮಗಳು ಸ್ಯೂ ಸಮಗ್ರ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕಿ[೫೦] ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ" ಪೀಡಿತನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿದಳು.[೫೧] ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.[೫೨]

ಎರಿಕ್ಸನ್ ೧೨ ಮೇ ೧೯೯೪ ರಂದು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಹಾರ್ವಿಚ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.[೫೩]

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
  1. ↑ ೧.೦ ೧.೧ ೧.೨ "Erik Erikson, 91, Psychoanalyst Who Reshaped Views of Human Growth, Dies". The New York Times. 13 March 1994. Retrieved 19 October 2017.
  2. ↑ ೨.೦ ೨.೧ Burston 2007, p. 93.
  3. ↑ Stevens 2008, p. 109.
  4. ↑ McLeod, Saul (2017) [2008]. "Erik Erikson". Simply Psychology. Retrieved 20 October 2017.
  5. ↑ Heathcoate 2010, p. 257.
  6. ↑ Eckenfels 2008, p. vii.
  7. ↑ Osmer & Bridgers 2018.
  8. ↑ Ireland, Corydon (17 October 2013). "Howard Gardner: 'A Blessing of Influences'". Harvard Gazette. Cambridge, Massachusetts: Harvard University. Retrieved 20 October 2017.
  9. ↑ ೯.೦ ೯.೧ ೯.೨ ೯.೩ ೯.೪ ೯.೫ ೯.೬ "Erik Erikson". Encyclopedia. 2018.
  10. ↑ Friedman 2000, p. 29.
  11. ↑ "Erik H. Erikson". Sweet Briar, Virginia: Sweet Briar College. Archived from the original on 15 May 2013. Retrieved 30 August 2013.
  12. ↑ Erikson Bloland 2005, pp. 62, 64.
  13. ↑ Hoare 2002, p. 8.
  14. ↑ ೧೪.೦ ೧೪.೧ Stevens 1983, ch. 1.
  15. ↑ Hoare 2002, pp. 8–9.
  16. ↑ ೧೬.೦ ೧೬.೧ Hoare 2002, p. 9.
  17. ↑ "Erik H. Erikson". Erikson Institute. Retrieved 3 April 2016.
  18. ↑ Stevens 2008, p. 8.
  19. ↑ Schlein, Stephen, ed. (2009) [2005]. "Stephen Schlein Erik Erikson Papers". Cambridge: Harvard University. Archived from the original on 12 March 2014. Retrieved 11 March 2014.
  20. ↑ ೨೦.೦ ೨೦.೧ Thomas, Robert McG. Jr. (8 August 1997). "Joan Erikson Is Dead at 95; Shaped Thought on Life Cycles". The New York Times. Retrieved 30 August 2013.
  21. ↑ Engler 2008, p. 151; Fadiman & Frager 2002, p. 208.
  22. ↑ Olsen, Rodney D.; Friedman, Lawrence J. (December 2000). "Identity's Architect: A Biography of Erik H. Erikson". The Journal of American History. 87 (3): 1112. doi:10.2307/2675414. ISSN 0021-8723. JSTOR 2675414.
  23. ↑ Hoare 2002, p. 10.
  24. ↑ "Erik Erikson | American psychoanalyst | Britannica". www.britannica.com (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2021-12-04.
  25. ↑ Hoare 2002, p. 11.
  26. ↑ "On this Day". New York Times. 2010.
  27. ↑ Boeree, C. George (2006) [1997]. "Erik Erikson, 1902–1994". Shippensburg, Pennsylvania: Shippensburg University. Retrieved 30 August 2013.
  28. ↑ Friedman 2000, pp. 253, 261–262.
  29. ↑ "Erik Erikson". psychology.fas.harvard.edu (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2021-12-04.
  30. ↑ Erikson 1974.
  31. ↑ Stade, George (19 May 1976). "Byways of Our National Character". The New York Times. Retrieved 19 October 2017.
  32. ↑ Bynum-Grant, Daminga; Travis-Dinkins, Margaret (2010). Schaum's Outline of Psychiatric Nursing. New York: McGraw Hill Professional. p. 8. ISBN 978-0-07-162364-3.
  33. ↑ H., Erikson, Erik (1969). Gandhi's Truth: on the Origins of Militant Nonviolence. Norton. OCLC 868769096.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  34. ↑ "1970 Pulitzer Prizes". The Pulitzer Prizes. New York: Columbia University. Retrieved 20 October 2017.
  35. ↑ "National Book Awards – 1970". New York: National Book Foundation. Retrieved 8 March 2012.
  36. ↑ "Erik Erikson". psychology.fas.harvard.edu (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2021-11-27.
  37. ↑ "Basic Trust & Mistrust: Erik Erikson's Theory - Video & Lesson Transcript". study.com. Retrieved 2021-07-06.
  38. ↑ Rotenberg, Ken J. (1995-12-01). "The Socialisation of Trust: Parents' and Children's Interpersonal Trust". International Journal of Behavioral Development (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). 18 (4): 713–726. doi:10.1177/016502549501800408. ISSN 0165-0254. S2CID 145704944.
  39. ↑ ೩೯.೦೦ ೩೯.೦೧ ೩೯.೦೨ ೩೯.೦೩ ೩೯.೦೪ ೩೯.೦೫ ೩೯.೦೬ ೩೯.೦೭ ೩೯.೦೮ ೩೯.೦೯ McLeod, Saul (2017). "Erik Erikson". Simply Psychology.
  40. ↑ Wijoyo, Eriyono Budi; Mustikasari, Mustikasari (2020-05-23). "Psychosocial Aspects of Erickson Model on Toileting Behavior For Toddler Ages: Case Study". Jurnal Ilmiah Keperawatan Indonesia (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). 3 (1): 1–9. doi:10.31000/jiki.v3i1.1485. ISSN 2580-3077.
  41. ↑ Hurrell, Kristen; Stack, Margaret (2020), "Initiative Versus Guilt", in Zeigler-Hill, Virgil; Shackelford, Todd K. (eds.), Encyclopedia of Personality and Individual Differences (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್), Cham: Springer International Publishing, pp. 2257–2259, doi:10.1007/978-3-319-24612-3_597, ISBN 978-3-319-24612-3, S2CID 241069450
  42. ↑ "[PDF] Erik Erikson | Psychosocial Stages - Simply Psychology - Free Download PDF". docuri.com (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2021-06-18.
  43. ↑ Erikson, Erik H. (1997). The life cycle completed. Joan M. Erikson (Extended version ed.). New York: W.W. Norton. ISBN 0-393-03934-X. OCLC 35198742.
  44. ↑ Beyers, Wim; Seiffge-Krenke, Inge (2010-03-02). "Does Identity Precede Intimacy? Testing Erikson's Theory on Romantic Development in Emerging Adults of the 21st Century". Journal of Adolescent Research. 25 (3): 387–415. doi:10.1177/0743558410361370. hdl:1854/LU-941691. ISSN 0743-5584. S2CID 44281123.
  45. ↑ Hutchison, Elizabeth (2007). Dimensions of Human Behavior: The Changing Life Course. Thousand Oaks, CA: SAGE Publications. p. 290. ISBN 978-1-4129-4126-6.
  46. ↑ Van De Water, Donna A.; McAdams, Dan P. (1989). "Generativity and Erikson's "belief in the species"". Journal of Research in Personality. 23 (4): 435–449. doi:10.1016/0092-6566(89)90013-5. ISSN 0092-6566.
  47. ↑ Slater, Charles L. (2003). "Generativity versus stagnation: An elaboration of Erikson's adult stage of human development". Journal of Adult Development. 10 (1): 53–65. doi:10.1023/a:1020790820868. ISSN 1068-0667. S2CID 140501567.
  48. ↑ Capps, Donald (2004-09-01). "The Decades of Life: Relocating Erikson's Stages". Pastoral Psychology (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). 53 (1): 3–32. doi:10.1023/B:PASP.0000039322.53775.2b. ISSN 1573-6679. S2CID 144519449.
  49. ↑ Erikson & Erikson 1997, p. 61.
  50. ↑ Erikson Bloland, Sue (2015). "Show Me a Hero and I Will Write You a Tragedy". New Philosopher. No. 10. Interviewed by Boag, Zan. ISSN 2201-7151. Archived from the original on 20 October 2017. Retrieved 20 October 2017.
  51. ↑ Leiter, Robert (29 November 1999). "The Corrosive Nature of Fame". Jewish World Review. Retrieved 20 October 2017.
  52. ↑ Erikson Bloland 2005, pp. 67.
  53. ↑ Scribner's Encyclopedia of American Lives
"https://kn.wikipedia.org/w/index.php?title=ಎರಿಕ್_ಎರಿಕ್ಸನ್&oldid=1249682" ಇಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ