ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು

ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು  ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳ ಅರಣ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಕೋಮುವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ತೇಪೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಲಾಗಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ‌ಮರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಂತಹ ಅರಣ್ಯ ಬಳಕೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತೋಪುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ತೋಪನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸರದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವನ್ಯಜೀವಿ (ಸಂರಕ್ಷಣೆ) ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯಿದೆ, ೨೦೦೨ ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದ ವರ್ಗದ ಸಮುದಾಯ ಮೀಸಲುಗಳ ಪರಿಚಯವು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ .

ವೇಣುವನ

ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ೧೪,೦೦೦ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ಇದು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಲಾಶಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಸಸ್ಯಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಗಳ ನಡುವೆ.ಒಟ್ಟು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೦೦,೦೦೦ ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅತಿಯಾದ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾ (ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಮರದ ತೋಪುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಬಿದಿರು ತೋಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನಗಳವರೆಗೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು  ವೃಕ್ಷಾಯುರ್ವೇದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಕಾಳಿದಾಸನ ವಿಕ್ರಮೂರ್ವಶಿಯಂತಹ ಪುರಾತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥಗಳು. ನಕ್ಷತ್ರವನ ತೋಪುಗಳಂತಹ ಹಸಿರು ತೇಪೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಕೊಡಗು

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಉಪಯೋಗಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಪಯೋಗಗಳು

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಪಯೋಗವೆಂದರೆ ಅದು ವಿವಿಧ ಆಯುರ್ವೇದ ಔಷಧಿಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಬಳಕೆಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಂತಹ ಮರುಪೂರಣ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ನಿಷೇಧವಾಗಿತ್ತು. ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಹೊದಿಕೆಯು ಮಣ್ಣಿನ ಸವೆತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ತೋಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನೀರಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಲಚರಗಳನ್ನು ರೀಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಉಪಯೋಗಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯದ ಹಾಟ್‌ಸ್ಪಾಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ದೊಡ್ಡ ಆನುವಂಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೇ, ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ "ಶ್ವಾಸಕೋಶ" ಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ-ಮೂಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ದೇವತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕೃತಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಕ್ಷಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಕ್ಷಗಳು (ಹಲವಾರು ಪ್ರಕೃತಿ ಶಕ್ತಿಗಳು), ನಾಗರು (ಸರ್ಪ ರಕ್ಷಕರು) ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಟ್ಯೂಟಲರಿ ದೇವತೆಗಳು (ಅಯಾನಾರ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮನ್ ನಂತಹ) ಸಹ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. . ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ೧೦೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ತೋಪುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ತೆಯ್ಯಂ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಗಮಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂಯೋಜಿತ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪುರಾಣ.

ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಗಳ ವಿಧಗಳು

ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ತಪೋವನ, ಮಹಾವನ ಮತ್ತು  ಶ್ರೀವನ್. ತಪೋವನವು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಣ್ಯಗಳಾಗಿವೆ (ತಪಸ್), ಮತ್ತು ಸಂತರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾವನವು  ಭವ್ಯವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಪೋವನ ಮತ್ತು ಮಹಾವನ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷ ("ಅಭಯಾರಣ್ಯ") ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು ಈ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀವನ್, ಅಂದರೆ, "ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆಯ ಕಾಡುಗಳು", ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದ, ಜನರು ಒಣ ಮರ, ಎಲೆಗಳು, ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ಮರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತೋಪುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕಾಡುಗಳ ಜಾಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಾವಿನ ಮರಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟು ಪೋಷಿಸಬಹುದು. ತೋಪುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೂಲಾ/ ಜೂಲನ್ ಸೇರಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಚವಟಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐದು ಮರಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮರಗಳು ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಪೋಷಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು

ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ವೃಕ್ಷಾಯುರ್ವೇದ, ಸಸ್ಯ ಜೀವನದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸುರಪಾಲ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ೧೦ ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಂಥವು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ೯-೨೩ ನೇ ಪದ್ಯಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಳಸಿ ಬೆಳೆದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೊ ಅಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಶಿವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಿಲ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯದ ದೇವತೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು ನೆಡುವವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಅದು ಎಲ್ಲೇ ಇರಲಿ, ನಿಗದಿತ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಹರಿಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರಿ ನೆಟ್ಟವನು ಹಲವಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಗದಿತ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೆರಡು ಆಲದ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ಶಿವನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬೇವಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟ ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ! ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.ನಾಲ್ಕು ಪ್ಲಾಕ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಅಥವಾ  ಮರಗಳನ್ನು  ನೆಟ್ಟವನು  ಗರುಡನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ  ಮತ್ತು ದೇವರಂತೆ ಸದಾ ಸುಖವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಏಳು ಪಲಾಸ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು. ಆಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎಂಟು ಉದುಂಬರ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವವನು, ಚಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮಧುಕ ನೆಟ್ಟವನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದವನು ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷಿಣಿ, ದಾದಿಮಿ, ರಂಭ, ಪ್ರಿಯಾಳ ಮತ್ತು ಪಾನಸವನ್ನು ನೆಟ್ಟರೆ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಅಂಬು ನೆಟ್ಟವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗಲೂ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನೆಡುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಇತರ ಮರಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥ, ಒಂದು ಪಿಕುಂಡ, ಒಂದು ನ್ಯಗ್ರೋಧ, ಹತ್ತು  ಹುಣಸೆ ಮರಗಳನ್ನು, ಮೂರರ ಗುಂಪು, ಅಂದರೆ, ಕಪಿತ್ತ, ಬಿಲ್ವ, ಮತ್ತು ಅಮಲಕ, ಮತ್ತು ಐದು ಮಾವಿನ ಮರಗಳು, ಒಬ್ಬನು ಎಂದಿಗೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತ ತೋಪುಗಳ ವಿತರಣೆ

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ - ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಥಾರ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಕ್ರಬ್ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಿಶ್ನೋಯಿಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಕೇರಳದ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಕಾಡುಗಳವರೆಗೆ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೇರಳವು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಗುರ್ಜರ್ ಜನರು ಬೇವಿನ (ಅಜಾದಿರಾಚ್ಟಾ ಇಂಡಿಕಾ) ನೆಟ್ಟು ಮತ್ತು ದೇವನಾರಾಯಣ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗುರ್ಜ್ಜರ್ ವಸಾಹತು ಮಾನವ-ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಪಿನಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಂಗರ್ ಬಾನಿ, ದೆಹಲಿಯ ಕೊನೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅರಣ್ಯವು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶದ ಗುರ್ಜರ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ೧೪,೦೦೦ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ, ಅವು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಲಾಶಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಸಸ್ಯಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳ ನಡುವೆ. ಪರಿಣಿತರ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೦೦,೦೦೦ ದಷ್ಟಿರಬಹುದು.

ಸುಮಾರು ೧೦೦೦ ಕಿಮೀ² ನಷ್ಟು ಬಳಕೆಯಾಗದ ಭೂಮಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಒಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೋಪುಗಳೆಂದರೆ ಕೇರಳದ ಕಾವುಗಳು, ಅವು ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಮತ್ತು ಮೇಘಾಲಯದ ಕಾನೂನು ಕಿಂಟಾಂಗ್‌ಗಳು – ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು (ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ತೋಪುಗಳು ಮಾಫ್ಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೌಸ್ಮಾಯಿಯಲ್ಲಿವೆ) ಅರಣ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತವಾಗಿರುವ ತೋಪುಗಳ ಸಾರಾಂಶ

ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಚಾಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೌಚಾರ್ ಬಳಿಯ ಹರಿಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಸಿಮ್ಲಾ ಬಳಿಯ ಶಿಪಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿಯೋಡರ್ ಗ್ರೋವ್.

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಿ.ಪಿ.ಆರ್ ನ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಸರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರ.ನಕ್ಷತ್ರ ಹಾಕಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿವೆ.

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಸರ್ಪ ಕಾವು: ಸರ್ಪಕ್ಕಾವು ಅಥವಾ ಹಾವಿನ ತೋಪು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು. ಕಾವು ,ಮಲಬಾರ್  ಕರಾವಳಿ,  ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ  ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಕಾವುಗಳು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವಾದ ತೆಯ್ಯಂಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಉಮಂಗ್ ಲೈ (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಅರಣ್ಯ ದೇವತೆಗಳು"): ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ದ ಒಂದು ರೂಪ. ೩೬೫ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಮಂಗ್ ಲೈಸ್‌ಗಳಿವೆ, ಇದು ಸನಾಮಾಹಿಸಂನ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಿಮಾಲಯ ರಾಜ್ಯ ಮಣಿಪುರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ  ಲೈ ಹರೋಬಾ ನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಖಾತೆಗಳು ಕಾರ್ಥಾಂಗ್ ಲ್ಯಾಮ್‌ಲೆನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಣಿಪುರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮಣಿಪುರ ೮ನೇ ಸ್ಥಾನವು    ಈಶಾನ್ಯಭಾರತತೋಪುಗಳನ್ನುದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ಹಾನಿಗಳು

ತೋಪುಗೆ ನಗರೀಕರಣ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅತಿ-ಶೋಷಣೆ ( ಅತಿಯಾಗಿ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಂಥವು) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದಾಗುವ ಪರಿಸರ ನಾಶದಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಇತರ ಹಾನಿಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಳೆಗಳಾದ ಕ್ರೋಮೋಲೇನಾ ಓಡೋರಾಟಾ, ಲ್ಯಾಂಟಾನಾ ಕ್ಯಾಮಾರಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಸೊಪಿಸ್ ಜೂಲಿಫ್ಲೋರಾಗಳಂತಹ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.