ಸದಸ್ಯ:Sakshi Raju Kiran/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಹುವಚನವು ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಮುಖತೆ ಏನು? ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಕಗಳಿವೆ: ಮೊದಲಿಗೆ, ಬಹುತ್ವವಾದವು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಶಕ್ತಿಯುತ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಘೆಟ್ಟೋಸ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಚಾರದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು. ಇಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುತ್ವವಾದವು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ನೈಜ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಬಹುತ್ವವಾದವು ಕೇವಲ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ. ತಾಳ್ಮೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಹಿಂದೂಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ತೀರಾ ತೆಳುವಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಏನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಡಿಯಚ್ಚು, ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯ, ವಿಭಜನೆಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹಳೆಯ ನಮೂನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಂದು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರರ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದ್ಧತೆಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹುವಚನತೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯು ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುವಚನವು ಬದ್ಧತೆಗಳ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ.

ನಾಲ್ಕನೇ, ಬಹುತ್ವವಾದವು ಸಂವಾದದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಬಹುತ್ವವಾದದ ಭಾಷೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಕೊಡುವುದು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ವಿಮರ್ಶೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದರೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಅನನ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯಿಂದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ) ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡರೆ, ಸಮಾಜಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯೆಡೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆಯೇ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಹುಮುಖಿ ಸಮಾಜಗಳು

ಬಹುವಚನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮೀಕರಣದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾ ಸಮಾಜಗಳು ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಬಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾನೂನಿನ ರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಹುಮುಖಿ ಸಮಾಜಗಳು ಮೂಲ

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಕಲ್ಲೆನ್, ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಡೀವಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಿಂತಕರಾದ ರಾಂಡೋಲ್ಫ್ ಬೌರ್ನ್ರಂತಹ ವಾಸ್ತವಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌರ್ನ್ ಅವರ 1916 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಟ್ರಾನ್ಸ್-ನ್ಯಾಶನಲ್ ಅಮೇರಿಕ" ದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಪಯೋಗಿ ವಿಚಾರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೊರೇಸ್ ಕಲ್ಲನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ದ ನೇಷನ್, ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ವರ್ಸಸ್ ದಿ ಮೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಪಾಟ್ನಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲೆನ್ರ 1915 ರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸೆಗಾರರ ​​"ಅಮೇರಿಕಲೈಸೇಶನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದ ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು.1924 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. 1976 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಫರ್ಡ್ ಯಂಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪ್ಲಹುರಾಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಯಂಗ್ನ ಕೆಲಸ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಮ್ಯತೆಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಕೀಲರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಶ್ವೇಡರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1976 ರಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. https://en.wikipedia.org/wiki/Pluralism
2. https://www.ligonier.org/learn/keywords/pluralism/?type=article
   3. confident pluralism: surviving and thriving through deep difference.