ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶ

ಶಬರಿಮಲೆ ಕೇರಳದ ಪತ್ತನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸ್ತಾ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗೀಯರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ , ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತಾ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದೇವತೆ. ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು 1991 ರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು (10 ರಿಂದ 50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು) ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

2018ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. "ಜೈವಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಸಂವಿಧಾನ ಪೀಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಿಷೇಧವು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 14 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 25 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ದೈಹಿಕ ಹಲ್ಲೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವರು ವಿಫಲರಾದರು. 2019ರ ಜನವರಿ 2ರ ಮುಂಜಾನೆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು.

ಪುರಾಣ

ಅಯ್ಯಪ್ಪ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದೇವತೆ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೋಲಿಸಿದ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸಿ ‘ಮಹಿಷಿಗೆ’ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೂ ಮಹಿಷಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದುಕಲು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಮತ್ತು ಮೋಹಿನಿ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ)ಯ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಗ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಒಂದು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ರೂಪಾಂತರ ಪಡೆದು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯುವತಿ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ಗೆ ಮದುವೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮುಂದಿಟ್ಟಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಯುವತಿಯು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಇದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಅವಳನ್ನು "ಕನ್ನಿ-ಸ್ವಾಮಿಗಳು" ಅಥವಾ ಹೊಸ ಭಕ್ತರು ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕನ್ನಿ-ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಯ್ಯಪ್ಪನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಕದ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಳಿಕಾಪುರತ್ತಮ್ಮ ದೇವಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ತಿರುವಾಂಕೂರು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮೆಮೊಯಿರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ಸ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸ್ವೈನ್ ವಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಐರ್ ಕಾನರ್, 1820 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಳಿ ಹೋಗಬಹುದು ಆದರೆ,ಎಲ್ಲ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಗಳು ಈ ದೇವತೆಗೆ (ಅಯ್ಯಪ್ಪನಿಗೆ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಲುಪಿದವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

1991 ರ ಮೊದಲು ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು,ಆದರೆ,ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತಿದ್ದರು . ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ (ಚೋರೌನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮೊದಲ ಅಕ್ಕಿ-ಊಟದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮಹಿಳಾ ಯಾತ್ರಿಕರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. 1940ರ ಮೇ 13ರಂದು ತಿರುವಿತಾಂಕೂರಿನ ಮಹಾರಾಣಿ ಕೂಡ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಯುವ ನಟಿಯರಾದ ಜಯಶ್ರೀ, ಸುಧಾ ಚಂದ್ರನ್, - ಅನು, ವಡಿವುಕ್ಕರಸಿ ಮತ್ತು ಮನೋರಮಾ ಅವರು ತಮಿಳಿನ ನಂಬಿನಾರ್ ಕೆಡುವತಿಲೈ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪತಿನೆಟ್ಟಂ ಪಾಡಿ (18 ಹೆಜ್ಜೆಗಳು) ಎಂಬಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಳಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ನಟಿಯರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ತಲಾ 1000 ರೂ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆವರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿಗೆ 7500 ರೂ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಜಿ ಸಚಿವೆ ಜಯಮಾಲಾ ಕೂಡ ತಾನು ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ 1986ರಲ್ಲಿ ಶಬರಿಮಲೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

1990ರಲ್ಲಿ ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ದೇವಸ್ವಂ ಆಯುಕ್ತರೊಬ್ಬರ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಚೊರನೂನು ಸಮಾರಂಭ ನಡೆದಿತ್ತು. 10 ರಿಂದ 50 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನಿಷೇಧಿಸಿತ್ತು. 1995ರಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ವಲ್ಸಲಾ ಕುಮಾರಿ (42 ವರ್ಷ) ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು (ಆದರೂ ಅವರು ಪಾಥಿನೇಟಂ ಪಾಡಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹತ್ತಲಿಲ್ಲ). ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಅವಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರು ಯುವತಿಯರು, ಪ್ರಾಯಶಃ VIPs ರ ಪತ್ನಿಯರು ಪೊಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2018ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮಹಿಳಾ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದ್ದರು.

ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪು

1990 ರಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಮಹೇಂದ್ರನ್ ಯುವತಿಯರು ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1991ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಕೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣನ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಬಾಲನಾರಾಯಣ ಮಾರಾರ್ ಅವರು 10ರಿಂದ 50 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಶಬರಿಮಲೆ ಪ್ರವೇಶ ನಿಷೇಧಿಸಿ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧವು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಪೊಲೀಸ್ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವಂತೆ ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿತ್ತು.

ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿ ವಿಧಿಸುವ ಇಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ 15, 25 ಮತ್ತು 26ನೇ ವಿಧಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ಬಂಧವು ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳ ಕಾಯ್ದೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ, 1965, ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಿಷೇಧವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯ್ತು.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಪು

2006ರಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಯಂಗ್ ಲಾಯರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ನ ಆರು ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರು ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕೋರಿದರು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ತಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. 1965ರ ಕೇರಳ ಹಿಂದೂ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನಾ ನಿಯಮಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

2018ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28 ರಂದು ಶಬರಿಮಲೆ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ವಯೋಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತ್ತು.

ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ:

ಇಂತಹ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಪದ್ಧತಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

4-1 ಮತಗಳ ಅಂತರದಿಂದ ತೀರ್ಪು ಹೊರಬಿದ್ದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದೀಪಕ್ ಮಿಶ್ರಾ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಎ.ಎಂ. ಖಾನ್ವಿಲ್ಕರ್, ಆರ್.ಎಫ್.ನಾರಿಮನ್ ಮತ್ತು ಡಿ.ವೈ.ಚಂದ್ರಚೂಡ್ ಅವರು ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಇಂದು ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರು ಭಿನ್ನಮತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆಚರಣೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಇಂದು ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಹೇಳಿದರು. ಕೇರಳದ ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಲಂ 25 (ಕ್ಲಾಸ್ 1) ಮತ್ತು ನಿಯಮ 3 (ಬಿ) ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಕುರಿತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಈ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ.

14 ನವೆಂಬರ್ 2019 ರಂದು, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪೀಠವು ಮರುಪರಿಶೀಲನಾ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಏಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ವಿಶಾಲ ಪೀಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ರಚಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಸೀದಿ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿಯೇತರ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಪಾರ್ಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಕುಂಡ ಪ್ರವೇಶದಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪೀಠಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದವು.ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ರಂಜನ್ ಗೊಗೊಯ್, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಅಜಯ್ ಮಾಣಿಕ್ರಾವ್ ಖಾನ್ವಿಲ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಇಂದೂ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರು ಈ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದ

ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತ್ರೀ ಆರಾಧಕರ ನಿಷೇಧವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶವು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯರಾದ ಆಚಾರ್ಯ ಯುಗಭೂಷಣ್ ಸೂರಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಶಬರಿಮಲೆ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅವರು, ಶಬರಿಮಲೆ ಇರಲಿ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಶಿಖರ್ಜಿ ಇರಲಿ, ಹೋರಾಟಗಳು ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಗಾಗಿ...ಧರ್ಮವು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ನಾನು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಥವಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬಾರದು, ಯೋಗ ಗುರು ರವಿಶಂಕರ್ ಕೂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ಪುರುಷ ದೇವತೆಗೆ ಅಗೌರವವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಸಂಘದ ವಕೀಲ ಜೆ. ಸಾಯಿ ದೀಪಕ್, ಅಯ್ಯಪ್ಪನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಆರ್ಟಿಕಲ್ 21 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿತನದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಾದವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಖಾಸಗಿತನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಸ್ವತಃ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ವರದಿಗಾರರು ಇತರ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪುರುಷರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಒಳ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಮಾಳಿಕಪುರತ್ತಮ್ಮನ ಪ್ರೀತಿ, ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಸ್ಥಾನ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಹ ಒಂದು ನಿಯಮವಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗೆ 4 ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಹಿಳಾ ಯಾತ್ರಿಕರು ಪುರುಷ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು 'ಬೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು 41 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವಾಂಕೂರು ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅನೈತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಂತೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ತಾಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವೆಂದರೆ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯವು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಬರಿಮಲೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳೂ ಕಡಿಮೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ಪರ ವಾದ

ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು ಮುಟ್ಟು ಅಶುದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಲಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಸನ್ನಿ ಎಂ. ಕಾಪಿಕಾಡಿನಂತಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಶತಮಾನಗಳ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕೇರಳ ನವೋದಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಢೀಕರಣ ಎಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮುಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಜನ್ ಗುರುಕ್ಕಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಟ್ಟಿನ ಮಾಲಿನ್ಯದ ವಾದಕ್ಕೆ "ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲ". 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವಾಗುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಣ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆ ಅಯ್ಯನಾರ್ಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು "ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಟ್ಟು ಅಶುದ್ಧ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು 1960 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೂ ಯುವ ಸವರ್ಣ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದೂ ಗುರುಕ್ಕಳ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೇರಳದ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಯ್ಯಪ್ಪನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೇರಳ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷ (ಎಲ್ಡಿಎಫ್) ಯಾವಾಗಲೂ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಮಹಿಳಾ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಯಶಸ್ವಿ ನಮೂದುಗಳು

2019ರ ಜನವರಿ 2ರಂದು ಬಿಂದು ಅಮ್ಮಿಣಿ (ವಯಸ್ಸು 40) ಮತ್ತು ಕನಕದುರ್ಗಾ (ವಯಸ್ಸು 39) ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಶಬರಿಮಲೆ ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಅಮ್ಮಿಣಿ ಕೋಯಿಕ್ಕೋಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಯಿಲಾಂಡಿ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕನಕದುರ್ಗಾ ಮಲಪ್ಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಗಡಿಪುರಂ ಮೂಲದವರು. ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 18 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಹೇರಿದ್ದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯರು ಇವರೇ. ಅಮ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಕನಕದುರ್ಗಾ ಅವರು 18 ಪವಿತ್ರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 2019 ರ ಜನವರಿ 2 ರ ಬುಧವಾರದಂದು ಸುಮಾರು 3:45 AM ಪೊಲೀಸ್ ಎಸ್ಕಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವು ಇತರ ಭಕ್ತರು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ 24 ರಂದು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯರು ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೇರಳ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್, ಈ ಜೋಡಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ಅವರ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ ಅದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಿಧ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ನಮೂದುಗಳು. 2019ರ ಜನವರಿ 4ರಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ 46 ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಶಬರಿಮಲೆ ಅಯ್ಯಪ್ಪ ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಇರುಮುಡಿಕೆಟ್ಟು ಸಹಿತ 18 ಪವಿತ್ರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಾದ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ 36 ವರ್ಷದ ಮಹಿಳಾ ದಲಿತ ನಾಯಕಿಯೊಬ್ಬರು ದೇಗುಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ವಾದವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು 'ನವೋದಯ ಕೇರಳಂ ಶಬರಿಮಲೈಯಿಲೇಕ್ಕು' ಎಂಬ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಗುಂಪು ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ದಲಿತ ನಾಯಕನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸರಣಿ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದೆ.

2019 ರ ಜನವರಿ 18 ರಂದು, ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ಗೆ ಅಮ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಕನಕದುರ್ಗಾ ನಂತರ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ 51 ಮಹಿಳೆಯರು ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಡಾಡ್ಜ್ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ.

^[೧] ^[೨]

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೇತೃತ್ವದ ಅರೆಸೈನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 1966ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ಜೆಡಾಂಗ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು.ಅವರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುವ ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ... ಹಾಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ನಮ್ಮ ರೆಡ್ - ಕಮಾಂಡರ್ - ಇನ್ - ಚೀಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುವವರು ಯಾರು?ಮೊದಲು ನಾವು ಚೀನಾ ಮಾವೋವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೇ ಮಾಡೋಣ ತದನಂತರ ನಾವು ಇತರ ದೇಶಗಳ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ…ತದನಂತರ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರೂ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಮಾವೋದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಚಳುವಳಿ 1966 ರ "ಕೆಂಪು ಆಗಸ್ಟ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಚೀನಾ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.ಈ ಗುಂಪು ಮಾವೋ ಅವರ ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು "ನಾಲ್ಕು ಓಲ್ಡ್ಸ್," ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಚೀನಾದ ಪೂರ್ವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು.ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕತ್ವವು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಾಗಲು ನೋಡಿದವರನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಚಳುವಳಿಯು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾವೋ ಕೂಡ ಸ್ವತಃ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತೀರಾ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಘಟಕಗಳೊಳಗೆ ಗುಂಪುಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹವೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು 1968 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿತು.

ಮೂಲಗಳು

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ "ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತ್ಸಿಂಗುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಮೇ 25 - ಜೂನ್ 2, 1966 ರಂದು ಹೊರಡಿಸಿದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ-ಪಾತ್ರದ ಪೋಸ್ಟರ್ಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಅವರಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 'ಹಾಯ್ ರೂಯಿ ಡಿಸ್ಮಿಸ್ಡ್ ಫ್ರಂ ಆಫೀಸ್' ನಾಟಕದ ಟೀಕೆಯು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ತ್ಸಿಂಗುವಾ ಮಿಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಂಗ್ ಚೆಂಗ್ಜಿ ಮತ್ತು ಪೆಕಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೀ ಯುವಾನ್ಜಿ ನೇತೃತ್ವದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪು ಮೂಲತಃ ತ್ಸಿಂಗುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಪೆಕಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆಡಳಿತಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಯಾಗಿ ಪೋಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದೆ. ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಐದು ಕೆಂಪು ವರ್ಗಗಳು" ನಿಂದ ಬಂದವು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಶಾಲಾ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಡಿಕಲ್ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಓಲ್ಡ್ ಸಮ್ಮರ್ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತಿದ್ಧರು. ಅ

ಸಿ ಸಿ ಪಿ ದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೈಲಿ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ಜೆಡಾಂಗ್ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ರಮವು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪುಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆಗಸ್ಟ್ 1966 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಚೀನೀ ನಗರ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ದೇಶಗಳು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1966 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಂಭತ್ತೈದು ಪ್ರತಿಶತ ದೇಶಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆ್ಯಂಡ್ರೂ ಜಿ. ಆಡಳಿತದ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ರಚಿಸಲು ಅನುಮತಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಬಣದ ಕಾರಣ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಯು ಶಾವೊಕಿ ಜೂನ್ 1966 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿ ಸಿ ಪಿ ) ಕೆಲಸ ತಂಡಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರಚಾರ ಇಲಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜಾಂಗ್ ಚುನ್ಕಿಯಾವೊ ಈ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕೇಡರ್ಗಳ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯ ತಂಡಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಂಶಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿರುವವರಿಂದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿತ ಬಂಡಾಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮಾಜಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ 'ಕೆಟ್ಟ' ವರ್ಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯುಳ್ಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಈ ಕಾರ್ಯ ತಂಡಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಾದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಆತಂಕ ಮಾವೋ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ತಂಡಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಚೆನ್ ಬೋಡಾ, ಜಿಯಾಂಗ್ ಕ್ವಿಂಗ್, ಕಾಂಗ್ ಶೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 1966 ರಲ್ಲಿ, ಮಾವೋ ಉಳಿದ ಕೆಲಸದ ತಂಡಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು (ಲಿಯು ಶಾವೊಕಿ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಅವರ 'ಫಿಫ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ ಟೆರರ್' ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಕೆಲಸದ ತಂಡಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಲೇಬಲ್. ನಂತರ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಪಕ್ಷದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾವೋ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೇಲೆ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳು ಚೀನಾದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಚಿಯಾಂಗ್ ಕೈ-ಶೇಕ್ ಮಾವೊ ಸಿಸಿಪಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು, ಚೀನಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಯೂತ್ ಲೀಗ್ (ಸಿ.ವೈ.ಎ.ಲ್ಸಿ) ಸದಸ್ಯರು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮಾವೋವಾದದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಂತ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಿಸಿಪಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಿ.ವೈ.ಎ.ಲ್ಸಿ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಭಾರೀ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾವೋ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಚಿಯಾಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ

ರೆಡ್ ಆಗಸ್ಟ್

1966 ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1 ರಂದು ತ್ಸಿಂಗುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾವೊ ಜೆಡಾಂಗ್ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಬೀಜಿಂಗ್ನ "ಕೆಂಪು ಆಗಸ್ಟ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾವೋ ಆಗಸ್ಟ್ 18 ರಂದು ಟಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾವೊ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಟಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ 1,500 ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು 800,000 ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.

ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನಿಂತಿದ್ದರು , ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಸಾಂಗ್ ಬಿನ್ಬಿನ್ ಅವರು "ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್" ಎಂದು ಬರೆದ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಆರ್ಮ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ 1966 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟಿಯಾನನ್ಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗಾಗಿ ಎಂಟು ಸ್ವಾಗತ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 8-18 ರ್ಯಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 31 ರಂದು ಎರಡನೇ ರ್ಯಾಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಎರಡನೇ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ ಶೆಂಗ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿನ್ ಬಿಯಾವೊ ಸಹ ಕೆಂಪು ಆರ್ಮ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯ ರ್ಯಾಲಿಯು 1966ರ ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು ನಡೆಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಹನ್ನೊಂದು ರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಮಿಲಿಯನ್ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಿನ 1966 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಸೇರಿದಂತೆ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ದೂರದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ-ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಕೆಂಪು ಆಗಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಐದು ಕಪ್ಪು ವರ್ಗಗಳ" ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

“ ಫೋರ್ ಓಲ್ಡ್ಸ್" ಮೇಲೆ ದಾಳಿ

1966ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಪಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ 11ನೇ ಪ್ಲೀನಂ 'ಸಿಕ್ಸ್ಟೀನ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್' ಅನುಮೋದಿಸಿತು. " ಸಿಕ್ಸ್ಟೀನ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್" ಒಂದು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಕೇಳಲಾಗುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 18 ರ ರ್ಯಾಲಿಯ ನಂತರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಗುಂಪು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ " ಫೋರ್ ಓಲ್ಡ್ಸ್" (ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು) ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿತು. ಉಳಿದ ವರ್ಷ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ 'ನಾಲ್ಕು ಓಲ್ಡ್ಸ್' ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ನಾಶವಾದವು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾವೊ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯಿತು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 1966 ರಲ್ಲಿ ಟಾನ್ ಹೌಲಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬೀಜಿಂಗ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ತಂಡವು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. 76 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಡ್ಯೂಕ್ ಯಾನ್ಶೆಂಗ್ನ ಶವವನ್ನು ಅದರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮರದಿಂದ ನಗ್ನವಾಗಿ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1966-1967), ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾನ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದಾಳಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದೊಳಗಿನ "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರೋಡ್ಡರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಗುರಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಳಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಪಿ.ಎಲ್.ಎ ಜೊತೆ ಘರ್ಷಣೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು , ಜ್ಹೊಂಗ್ನಾನ್ಹೈ, ನಿಷೇಧಿತ ನಗರ, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, ಮಾವೋನ ಭದ್ರತೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ 8341 ವಿಶೇಷ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಬಂದೂಕು ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ. ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಲವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರೈತ ಗುಂಪುಗಳು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ "ಪಿಎಲ್ಎವನ್ನು ಘರ್ಷಣೆ" ಜಿಯಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಆಂದೋಲನದೊಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಸ್ವತಃ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ. ರ್ಯಾಡಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು. ಬೀಜಿಂಗ್ನ ನಾಯಕತ್ವವು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಅಹಿಂಸೆಯ ಕರೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪಿಎಲ್ಎಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1966 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ಅರಾಜಕತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯೆಂದು ಅನೇಕರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. 1967ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್, ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಅಂದಾಜು 10,000 ತಲುಪಿತು. ಇವುಗಳು ಮಿಯೋಗ್ರಾಫ್ ಮಾಡಲಾದ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ಗಳಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ನಂತಹ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು, ನಿರೂಪಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೈಲಿ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು. ಪತ್ರಿಕಾ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉಪವಿಭಾಗ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ವಾಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಡೈಲಿಯಿಂದ ಬಂದ ಬಂಡುಕೋರರು ಗ್ವಾಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಬುಲೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಲಿಯು ಶಾವೊಕಿಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ವಕಾಲತ್ತು ವಹಿಸಿದರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಈ ತಳಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಗದ್ದಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು.

ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಒಳಗೆ ಪಕ್ಷಭೇದ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ಜೆಡಾಂಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಫ್ಯಾಕ್ಟನ್ಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಮಾವೋನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಸುಸಂಬದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. 9 ನೇ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ನಾಗರಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೂ ಅರಾಜಕತೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಬಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾದವು, ಪಕ್ಷ-ಸದಸ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವಕರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರು, CCP ಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದವರು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳು ಸೇರಿದರು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಕೀರ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾದ ರಕ್ತರೇಖೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ವಿವಾದಗಳು ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರೋಡರ್ಗಳು" ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ರಾಡಿಕಲ್ಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈ ಬಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿಭಿನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಿ.ಎಲ್.ಎ.ಯಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ

ಫೆಬ್ರವರಿ 1967 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ (ಪಿಎಲ್ಎ) ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತೀವ್ರವಾದವನ್ನು "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾಕಾರಿ" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಮೇ ಹದಿನಾರನೇ ಅಂಶಗಳು, ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಎಡ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಸಂಘಟನೆಯು 1967 ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಯಿತು. "ಮೇ ಹದಿನಾರನೇ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಚಾರವು ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಾಪಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅಧಿಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಿಎಲ್ಎ ಘಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1967 ರಲ್ಲಿ ಮಾವೋ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಿತಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಆದೇಶವು ಪಿಎಲ್ಎಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು, ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಳವಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಪಿಎಲ್ಎ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಕ್ರೂರ ದಮನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1968 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚಳುವಳಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು

ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಪೈಕಿ ಕೆಲವು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಶಾಂಘೈ ಶಾಖೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಕಾರ್ಮಿಕರು ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಖೆಯೊಳಗೆ ಆಂಟಿ-ಎಕಾನಮಿ ಲಿಯೆಸನ್ ಹೆಡ್ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕೇಂದ್ರವು ಶಾಂಘೈನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿತು, ಬ್ಯಾಂಕ್ ಹಿಂತೆಗೆತಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

^[೩]^[೪]

[1] ttps://sabarimala.kerala.gov.in/

[2] ttps://www.ndtv.com/kerala-news/the-story-of-sabarimala-origin-beliefs-and-controversy-on-women-entry-1933477

[3] ttps://en.wikipedia.org/wiki/Red_Guards#Origins

[4] ttps://www.thoughtco.com/who-were-chinas-red-guards-195412

[೧]

[೨]

[೩]

[೪]