ಸದಸ್ಯ:Sinchana Thejasvi/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ

ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆ

Tanjavur Paintings

ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ (ತಂಜಾವೂರ್ ಎಂದು ಸಹ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ವಿಜಯನಗರ ರಾಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ತಂಜಾವೂರಿನ ನಾಯಕರು, ಕಲೆ-ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ-ಹಾಗೆಯೇ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 1600 AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಇದು ಅದರ ಹೆಸರಾಂತ ಚಿನ್ನದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಈಗ ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (1676-1855) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು 2007-2008 ರಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪ ಡಿಸಿತು.

ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣಗಳು, ಸರಳವಾದ ಅಯಾನಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಗೆಸ್ಸೊ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಿನುಗುವ ಚಿನ್ನದ ಹಾಳೆಗಳು, ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಡುಗಳ ಕೆತ್ತನೆ, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅರೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಆಭರಣಗಳು ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ತಂಜಾವೂರಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಡೆಕ್ಕನಿ, ವಿಜಯನಗರ, ಮರಾಠ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕಂಪನಿ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ, ಸ್ಥಳ-ಪುರಾಣ, ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಲಿಯಂತಹ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ), ಹಲವಾರು ಸಹಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಥೀಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ತಂಜೂರಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜೈನ, ಸಿಖ್, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಯಿ ಬಾಲಾ ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ಮರ್ದನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳು.

ಪಲಗೈ ಪದಮ್ (ಪಲಗೈ = "ಮರದ ಹಲಗೆ"; ಪದಮ್ = "ಚಿತ್ರ") ಎಂಬುದು ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮರದ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಫಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಪರಿಚಯ

Old style paintings

Royal Procession with Raja Amar Singh

ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಯಕರ ಕಾಲದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಚೋಳರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ[3]) 16 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಚೋಳರ ಕಾಲದ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. , ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯ ಕೋವಿಲ್ ಅಥವಾ ಪೆರುವುಡೈಯರ್ ಕೋವಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ನಿರ್ಗಮನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1565 CE ನಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೋಟಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಂಜಾವೂರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮರಾಠ ರಾಜರು ತಂಜಾವೂರು ಅಟೆಲಿಯರ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮರಾಠಾ ಗ್ರಾಹಕರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಂಜಾವೂರು ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ತಂಜಾವೂರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮರಾಠ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಮುಖ ರಚನೆಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಛತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ವಿಜಯನಗರ ರಾಯರು

ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕಾ-ಸ್ಥಾಪಿತ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಕ್ಕದ ಡೆಕ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಪೆನಿನ್ಸುಲರ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗವು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ (1509-29) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಡೊಮೇನ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂಗಾಳಕೊಲ್ಲಿಯ ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವ. 1521-1522 ರಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ (ತಮಿಳಗಂ) ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಉದಾರತೆಯ ಭಾಗವು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರು

ವಿಜಯನಗರ ರಾಯರು ನಾಯಕ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು, ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಯರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಚ್ಯುತರಾಯ, ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಮಲ-ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ತಂಜಾವೂರು, ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂರನೇ ಮಹತ್ವದ ನಾಯಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಇತರರು ಸೆಂಜಿ ಮತ್ತು ಮಧುರೈ) (1529-42). ಸೇವಪ್ಪ ನಾಯಕ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು (1532–72). ಸೇವಪ್ಪ ತನ್ನ ಮಗ ಅಚ್ಯುತಪ್ಪನ (1564-1614) ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಚ್ಯುತಪ್ಪನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬರಹಗಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಾರರು ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಿರದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಅಚ್ಯುತಪ್ಪ ಅವರ ಮಗ ರಘುನಾಥ ನಾಯಕ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ವಿಜಯರಾಘವ ನಾಯ್ಕ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ರಘುನಾಥ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರು ಕಲಾವಿದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಾಠರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಶೈಲಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಮರಾಠರು

Maharajas

ನಾಯಕ ರೇಖೆಯೊಳಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿಯ ಮಲಸಹೋದರ ವೆಂಕೋಜಿ (1676-83) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏಕೋಜಿ, ಬಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್ ಷಾ ಪರವಾಗಿ ತಂಜಾವೂರಿಗೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ತಂಜಾವೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಕೋಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ತುಳಜಾಜಿ, ಸೆರ್ಫೋಜಿ II (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸರಭೋಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಇತರರು ಆರ್ಕಾಟ್ ನವಾಬ್ ಮತ್ತು ಹೈದರ್ ಅಲಿಯಿಂದ ತಂಜಾವೂರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸೆರ್ಫೊಜಿ II ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ರಾಜನಿಗೆ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವನ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಮರಸಿಂಹನು ಸೆರ್ಫೋಜಿ II ನಿಗೆ ತಂಜಾವೂರಿನ ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಂಜಾವೂರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅರಳಿತು ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಗುರುತಿಸುವ ರೂಪ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೆರ್ಫೋಜಿ II ಅಮರಸಿಂಹನಿಂದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರವೂ ತಿರುವಿಡೈಮರುದೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸೆರ್ಫೋಜಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಶಾಂತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಂಜಾವೂರು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು.

ಕುಖ್ಯಾತ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಪ್ಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಂಜಾವೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅದರ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ ಶಿವಾಜಿ II ರ ಮರಣದ ನಂತರ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು (ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೋಲುವ ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಪುರುಷ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ). ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ ಸಮುದಾಯವು ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಕಟ್ಟಾ ಶೈವರಾಗಿ, ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್‌ಗಳು ಶೈವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. 63 ನಾಯನ್ಮಾರ್‌ಗಳ (ಶೈವ ಸಂತರು) ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವನ 64 ಪವಾಡಗಳನ್ನು (ತಿರುವಿಲೈಯಾಡಲ್ ಪುರಾಣಂ) ಕೋವಿಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ತಂಜಾವೂರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂದರ್ಶಕರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ

ಕಾರ್ಯ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಆದ್ಯತೆಗಳು ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು. ಮರಾಠ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಅವರ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಲ್ಲಾಪಿಕೋಲಾ ಪ್ರಕಾರ, "ಮರದ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ಯಾನ್-ಇಂಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿರಾಮ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಪೂಜಾ ಕೊಠಡಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಭಜನಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳಂತೆ, ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಾಹಕರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ) ರೋಮಾಂಚಕ ಕೆಂಪು, ಶ್ರೀಮಂತ ಹಸಿರು, ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದ ಬಿಳಿ, ವೈಡೂರ್ಯದ ಬ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಚಿನ್ನ (ಫಾಯಿಲ್) ಮತ್ತು ಇನ್‌ಸೆಟ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಮಣಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅವರ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಬೃಹತ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಲೆಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಗೋಡೆಗಳು, ಮರದ ಫಲಕಗಳು, ಗಾಜು, ಕಾಗದ, ಮೈಕಾ ಮತ್ತು ದಂತದಂತಹ ಅಪರೂಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಹರಂ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಮಿಯೊ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿಕಣಿ ದಂತದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

1010 CE Brihadishwara Shiva Temple, painting, built by Rajaraja I, Thanjavur Tamil Nadu India

ಸೆರ್ಫೋಜಿ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚೈನೀಸ್ ರಿವರ್ಸ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ತಂಜಾವೂರ್ ಗಾಜಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನ ಹಾಳೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇತರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಗೋಡೆಗಳು, ಮರದ ಫಲಕಗಳು, ಗಾಜು, ಕಾಗದ, ಮೈಕಾ ಮತ್ತು ದಂತದಂತಹ ಅಪರೂಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಹರಂ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಮಿಯೊ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿಕಣಿ ದಂತದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸೆರ್ಫೋಜಿ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚೈನೀಸ್ ರಿವರ್ಸ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ತಂಜಾವೂರ್ ಗಾಜಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಾಜಿನ ಹಾಳೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇತರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಕುಖ್ಯಾತ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಪ್ಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಂಜಾವೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅದರ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ ಶಿವಾಜಿ II ರ ಮರಣದ ನಂತರ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು (ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೋಲುವ ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಪುರುಷ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ). ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ ಸಮುದಾಯವು ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಕಟ್ಟಾ ಶೈವರಾಗಿ, ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್‌ಗಳು ಶೈವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. 63 ನಾಯನ್ಮಾರ್‌ಗಳ (ಶೈವ ಸಂತರು) ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವನ 64 ಪವಾಡಗಳನ್ನು (ತಿರುವಿಲೈಯಾದಳ್ ಪುರಾಣಂ) ಕೋವಿಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂಜಾವೂರಿನ ಭೀಮರಾಜಗೋಸ್ವಾಮಿ ಮಠವು 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ತಂಜಾವೂರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂದರ್ಶಕರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಈ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಂಜೂರಿನ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸೆರ್ಫೋಜಿ II ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತಂಜೂರಿನ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರಬೋತ ಚಂದ್ರೋದಯಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಭಾಗವತದ ಮರಾಠಿ ಭಾಷಾಂತರಗಳು 1824 AD ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮಾಧವ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸೆರ್ಫೋಜಿ ಕಾಶಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತಿರುವೈಯಾರು ಛತ್ರದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾಜಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಮರಾಠ ಶೈಲಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮಸುಕಾದ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೂ ಅನೇಕವು ತೀವ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿವೆ.

ತಂಜಾವೂರಿನ ಮರಾಠ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನೈನ ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ತಂಜಾವೂರ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಂಜಾವೂರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಕಿಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ IV ಟ್ರಾಂಕ್ವಿಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ತರಂಗಂಬಾಡಿ) ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಡೇನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತಂಜಾವೂರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಲಿಂಕ್.

ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ರಾಮನ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಸ್ಕೋಪಿಯು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನೈಜ ತಾಂಜೋರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಕಲಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಲು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಲ್ಲದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ರಾಮನ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಸ್ಕೋಪಿ. ಶಕ್ತಿ-ಪ್ರಸರಣ ಎಕ್ಸರೆ ಮಾಪನವು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ 22 ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತಂಜೂರು ಮತ್ತು ಮೈಸೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು

ತಂಜೂರು ಮತ್ತು ಮೈಸೂರು ಚಿತ್ರಗಳೆರಡೂ ವಿಜಯನಗರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮೊದಲು ನಾಯಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಂತರ. ಅದೇ ಚಿತ್ರಗಾರರು ಮತ್ತು ನಾಯ್ಡು ಕಲಾವಿದರು ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೀಕ್ಷಕ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.

Stamp of India

ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಮೈಸೂರಿನ ಕಲಾವಿದರು ತಂಜೂರಿನ ಶಾಲೆಯ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೈಸೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಬಿಳಿ ಸೀಸದ ಪುಡಿ (ಮಖಿಸಾಫೇಡಾ) ಅಥವಾ ಮಖಿ ಗಂಬೋಗೆ (ಹಳದಿ) ಅನ್ನು ಪೇಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮರದ (ರೇವಣ ಚಿನ್ನಿ ಹಾಲು) ರಸದಿಂದ ತೆಗೆದರು, ಆದರೆ ತಂಜೂರು ಶಾಲೆಯು ಮರದ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಣಸೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಫಲಕಗಳು. ಕಾಗದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಹಲಗೆಗೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೈಸೂರು ಶಾಲೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂತಹ ಆಭರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು, ತಂಜಾವೂರ್ "ಗೆಸ್ಸೊ" ಶೈಲಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಲೇಪಿತ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಎಲೆಯ ತಂಜೂರಿನ ಶಾಲೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮೈಸೂರು ಶಾಲೆಯು ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮೈಸೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮತ್ತು ಅರೆಬೆಲೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಂಜಾವೂರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೈಸೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮೈಸೂರು ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಆಭರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮೈಸೂರು ಅರಮನೆಯಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ಆಧುನಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಮೈಸೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತಿರುವ ಸಿಂಹಾಸನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೈಸೂರು ಸಿಂಹಾಸನದ ನಕಲು ಆಗಿದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವಾಲಯದ ಮಂಟಪಗಳು (ಪ್ರಭಾವಲಿಗಳು) ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿಕಟ ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಕಲಾವಿದರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಅಡ್ಡ-ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಾಗಿ, ಮೈಸೂರು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತಂಜಾವೂರಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.