ಸದಸ್ಯ:SC bose/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ

ಅಭಿನವಗುಪ್ತ

ಅಭಿನವ ಗುಪ್ತ ಭಾರತ ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವ ಶಸ್ತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ . ಅದು ಅವನ ನೈಜ ಹೆಸರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತ್ವ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದುವ ತಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಯರಾತಾ (1150-1200 AD) ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿದ್ದ - ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ "ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಇರುವಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಶ್ಲಾಘನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ". ಐರೋಪ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಾನ್ತ್ರಲೋಕದ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾನಿಯೆರೊ ಗ್ನೋಲಿ ತನ್ನ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅನುಭವದ ಹೊಸ-ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಅಭಿನಾ" ಎಂದೂ "ಹೊಸ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಶ್ರೀಪೂರ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಅರಿವು, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಜಯರಾಥದಿಂದ, ನಾವು ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಟ್ಟದ ಶಕ್ತಿಪಠವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಂದು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ (36 ಟಾಟ್ವಾಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ), ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ತೀರ್ಮಾನ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜ್ಞಾನ.

ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಟ್ರಯಾಡ್ನ (ಟಿರಿಕಾ) ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ: ತಿನ್ನುವೆ (ಐಚಾ), ಜ್ಞಾನ (ಜ್ಞಾನ), ಕ್ರಿಯೆ (ಕ್ರಿಯಾ); ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ / ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ / ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಓರ್ವ ಲೇಖಕನಂತೆ, ಅವನು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು, ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಇಂಡೊಲಾಜಿ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧಕನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು.

ವಿವಿಧ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಭಿನವಗುಪ್ತನನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಂತ", "ಕಶ್ಮೀರ ಶೈವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ" ಮತ್ತು "ಯೋಗದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್

ಅಭಿನವಗುಪ್ತನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರು ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು (15 ರವರೆಗೆ), ಎರಡೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಅವರು ವೈಷ್ಣವರು, ಬೌದ್ಧರು, ಶ್ರೀಧಂತ ಶಿವಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಿರಿಕಾ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವನನಾಥ ದ್ವಿರೂಪದ ಶೈವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭುತಿರಾಜ ಅವರಿಗೆ ದ್ವಿವಾದಿ / ಸ್ವದೇಶಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಶಿಕ್ಷಕನಲ್ಲದೆ, ಭುತಿರಾಜನು ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು.

ಟ್ರಯಂಬಕಾ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉತಾಪಾಳದೇವನ ನೇರ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣಗುಪ್ತನು ಅಭಿನವಗುಪ್ತರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮ, ಟಿರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಾಭಿನ್ಯಾ (ಕುಲಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಲಿಸಿದನು.

ಶಂಭುನಾಥನು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶಾಲೆ (ಆರ್ಧ-ಟ್ರಯಾಂಬಾಕಾ) ಕಲಿಸಿದನು. ಈ ಶಾಲೆಯು ಕೌಲಾದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಟ್ರಯಾಂಬಾಕಳ ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಅಭಿನವಗುಪ್ತನಿಗೆ, ಶಂಭುನಾಥವು ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಗುರು. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಶಂಭುನಾಥವನ್ನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, "ಚಂದ್ರನ ಟಿಕಾ ಜ್ಞಾನದ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವುದು".

ಅಭಿನವಗುಪ್ತನು ಶಂಭುನಾಥಸ್ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೌಲಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು (ದ್ಯುತಿ ಅಥವಾ ವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ). ಈ ದೀಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ವಿಧಾನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವವರಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಇದು ತಾಂಬ್ರಾಕೋಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಭಾವನಾ ಆಗಿತ್ತು. ಗುರು ಎಂದು, ಅವರು ತಂತ್ರಲಾಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅವನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಿಂದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡದೆ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿನವಗುಪ್ತರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಒಂದು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರ್ಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಂಥಗಳ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಉನ್ನತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಏಕೀಕರಣದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು.

ಜೀವನಶೈಲಿ

ಅಭಿನವಗುಪ್ತರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೌಲಾದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಚಾರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನರಮಂಡಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿನವಗುಪ್ತನು ಶಿವ-ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿನವಗುಪ್ತನು ಶಿವನನ್ನು ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಆನಂದಕರನ್ನಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ 30 ಅಥವಾ 35 ರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, . ಕಾಶ್ಮೀರದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು ಎಂದು ಸಾಧಿಸಲು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶಂಭುನಾಥ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೌಲಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.

ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರ ಮನೆಯೊಡನೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಆಶ್ರಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ನಿಯಮಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ. ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೆನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿರಾಸಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರು, ವೀನಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಪ್ರಚೋದಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಟೆಂಟ್ರಾಲೋಕದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾ - ಅವನ ಹಿಂದೆ ಎರಡು ಡೂತಿ (ಮಹಿಳಾ ಯೋಗಿ) ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ (ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ 1015 ಮತ್ತು 1025 ರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಇಡಲಾಗಿದೆ), ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ 1,200 ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ (ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳವಾದ ಭೈರವ ಗುಹೆ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಭೈರವ-ಸ್ಟ್ವಾ ಎಂಬ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿದ. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ.