ಸದಸ್ಯ:Rachita.R.Atreya/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ
ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಕಾವ್ಯ ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಕಾವ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯಕರು ಮಂಡ್ಯ, ಮೈಸೂರು, ರಾಮನಗರ, ಚಾಮರಾಜನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೆಂಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಒಂದು ಸಂತ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. (ಸುಮಾರು) ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. 'ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಕಾವ್ಯ' ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿವೆಯೆಂದು ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಕಿತ್ತಾಟ ಅನೇಕ ಪಡೆಯುವವರು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಒಂದು ಕರು ಹೆಣ ಮತ್ತು ತುಂಬಿದ ಗುಂಬಳಕಾಯಿಯಿಂದ ನಗರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಗಣಿ ರಾಶಿ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪದ ಮಾಡುವಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಆಗಮನದ ಕಲ್ಯಾಣ ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಸವಣ್ಣ ಪತ್ನಿ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿ ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಅರಮನೆ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹಿರಿಮೆ ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಇದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದ ಭಕ್ತರು ಮೇಲೆ ವಿನೀತ ವಿಜಯ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರ.
ಅವರು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ತನಕ ನಂತರ, ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮೇಲೆ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಯಾಣದ ಶಿಷ್ಯರು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯೆ ಇದೆ. ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಸಾಹಸಗಾಥೆಗಳು ಅವನು ಶಿಶುವಿನ ತನ್ನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಪಟ್ಟು ಬರುತ್ತದೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. , ಗ್ರೋವ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ತನ್ನ ಪಟ್ಟು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಂದರು, ಸಾಗಾ ಅಪ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಮರುಜನ್ಮ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದೆ ಆಗಲು ಬಯಸುವ.
ಪಾಂಚಾಲ (ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ಮಿತ್ಸ್) ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದು. ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ವೈದ್ಯರು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಬಂದಾಗ ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆ ಬಹಳ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಕಾವ್ಯಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಂಟೆಸ್ವಾಮಿ ಕಾವ್ಯ' ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದೇ ಮೂಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಾಗು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಭಾಷಾ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಆರಿಸಿದ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖನೀಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಳ ನಿರೂಪಣೆ ಸಂಯೋಜನೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪರಿಣಾಮ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯ ಅದರ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಠಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಕೆಲಸ ಓದಿರದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥೆ ಬೀಜಕಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಇತಿಹಾಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.