ಸದಸ್ಯ:2230771gchethankumar/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ
ನನ್ನ ಹೆಸರು ಜಿ.ಚೇತನ್ ಕುಮಾರ್. ನನಗೆ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು. ನಾನು 18 ಜನವರಿ 2005 ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು 4 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನನ್ನ ತಂದೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ನಾನು. ನನ್ನ ತಂದೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಗೃಹಿಣಿ, ನನ್ನ ಅಕ್ಕ ಅಮೃತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಭರತನಾಟ್ಯ ನರ್ತಕ. ನಾನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ದರ್ಪಣ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭರತನಾಟ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ.ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವೀಣೆ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನುಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬೈಕ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕಾರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೊಡ್ಡ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ತೆಲುಗು, ಕನ್ನಡ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ. ನಾನು ಮಲಯಾಳಂ ಕೂಡ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.ನಾನು ನನ್ನ 11 ಮತ್ತು 12 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕವರ್ ಮಾಡಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹೊಸೂರಿನ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ 10 ನೇ ಮತ್ತು 12 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು. ನಾನು ವಾಲಿಬಾಲ್ ಆಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಹುಡುಗರಂತೆ ನನಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು 7 ಗಂಟೆಗೆ ಏಳುತ್ತೇನೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಶ್ ಆಗುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಂತರ ತಾಯಿ ಮಾಡಿದ ಬಿಸಿ ಉಪಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಎಂಟಿಸಿ ಬಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಟ್ರಾಫಿಕ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಗಂಟೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಸ್ಸುಗಳೂ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿವೆ.ನಾನು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ನಾನು ತಡವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ತರಗತಿಗೆ ಓಡಬೇಕು. ನಾನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆವರುತ್ತಾ ತರಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಊಟದ ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಊಟವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ.ಊಟದ ನಂತರ ನನಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಜೆ 4 ಗಂಟೆಗೆ, ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತರಗತಿಗಳು ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾನು 15, 20 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾನು ಲೌಕ್ಯ ಎಂಬ ತಂಡದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತಂಡದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ತಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ತಂಡದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ನಾನು ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ 2, 3 ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.ನೃತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಂಜೆ 6 ರಿಂದ 7 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ನಾನು ಬಿಎಂಟಿಸಿ ಬಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಬಸ್ಸುಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮನೆಗೆ ತಲುಪಲು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದು ರಾತ್ರಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 9:30 ಅಥವಾ 10 ಗಂಟೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಯವು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲು. ನಾನು ಪದವಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತನಾಗಿ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾನು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು 7 ಗಂಟೆಗೆ ಏಳುತ್ತೇನೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಶ್ ಆಗುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಂತರ ತಾಯಿ ಮಾಡಿದ ಬಿಸಿ ಉಪಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಎಂಟಿಸಿ ಬಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಟ್ರಾಫಿಕ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಗಂಟೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಸ್ಸುಗಳೂ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿವೆ.ನಾನು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ನಾನು ತಡವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ತರಗತಿಗೆ ಓಡಬೇಕು. ನಾನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆವರುತ್ತಾ ತರಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಊಟದ ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಊಟವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ.ಊಟದ ನಂತರ ನನಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಜೆ 4 ಗಂಟೆಗೆ, ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತರಗತಿಗಳು ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾನು 15, 20 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾನು ಲೌಕ್ಯ ಎಂಬ ತಂಡದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತಂಡದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ತಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ತಂಡದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ನಾನು ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ 2, 3 ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.ನೃತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಂಜೆ 6 ರಿಂದ 7 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ನಾನು ಬಿಎಂಟಿಸಿ ಬಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಬಸ್ಸುಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮನೆಗೆ ತಲುಪಲು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದು ರಾತ್ರಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 9:30 ಅಥವಾ 10 ಗಂಟೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಯವು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲು. ನಾನು ಪದವಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತನಾಗಿ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾನು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಈ ಲೇಖನವು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 22 ನೇ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 22 ನೇ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ.
ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22: ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ.[೧]
(1) ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ತಕ್ಷಣ ತಿಳಿಸದೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ವಕೀಲರಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
(2) ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ಬಂಧನದ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸಬೇಕು (ಬಂಧನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಯ ಮೀರಲಿಲ್ಲ).
(3) (1) ಮತ್ತು (2) ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮುಂತಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ: (ಕ) ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಶತ್ರು, ಪರಕೀಯ;
(4) ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 3 ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ-
(ಎ) ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿ. ಈ ಉಪವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಸಂಸತ್ತು (7) ರ ಉಪವಿಭಾಗ (ಬಿ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಗರಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವಾವಧಿಯನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.
(ಬಿ) ವ್ಯಕ್ತ ಉಪ ಕಲಂ (ಎ) ಮತ್ತು (ಬಿ) ಕಲಂ (7) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು.
ಈ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ.ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಈ ಲೇಖನವು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ.ಈ ಲೇಖನವು ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ಭಾರತದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ವು ಪತ್ರಕರ್ತರಂತಹ ಜನರನ್ನು ಅವಿವೇಕದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 22 ನೇ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಮೊದಲ ಷರತ್ತು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ, ಅಂತಹ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸದೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ವಕೀಲರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ವಕೀಲರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಕೀಲರು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಆರೋಪಿಯು ವಕೀಲರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆರೋಪಿಗಳಿಗೆ ವಕೀಲರನ್ನು, ಅಜ್ಮಲ್ ಕಸಬ್‌ನಂತಹ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಧ್ವನಿ ಇರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆರೋಪಿಗಳಿಗೆ ವಕೀಲರನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ನಿಯೋಜಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸದೆ 24 ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅನುಮತಿ ಇನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳು ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಂತಹ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಅಥವಾ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಷರತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ.ಪ್ರಿವೆಂಟಿವ್ ಬಂಧನ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನವು 3 ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಲಹಾ ಸಮಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಡಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಅಧಿಕಾರ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ರಚನೆಕಾರರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕರಣಗಳು:
(1) ಎ.ಕೆ. ಗೋಪಾಲನ್ ವಿರುದ್ಧ ಮದ್ರಾಸ್ ರಾಜ್ಯ:[೨] ಪ್ರಮುಖ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರಾದ ಎ.ಕೆ.ಗೋಪಾಲನ್ ಅವರನ್ನು ಮದ್ರಾಸ್ ರಾಜ್ಯ (ಈಗ ತಮಿಳುನಾಡು) 1950 ರ ಪ್ರಿವೆಂಟಿವ್ ಡಿಟೆನ್ಶನ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಂಧನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 21 (ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 (ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ).
ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಬಂಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
(2) ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿ ವಿರುದ್ಧ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ:[೩] ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಕಾಯಿದೆ, 1967 ರ ಸೆಕ್ಷನ್ 10(3) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ವಾದಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 21 ಮತ್ತು 19 ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶ ಪ್ರಯಾಣದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಪ್ರಕರಣವು "ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕಾರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ತೀರ್ಪು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಡೆದು ಹಾಕಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿ ಪ್ರಕರಣವು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಈ ಮಹತ್ವದ ತೀರ್ಪು ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇದೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 22 ನೇ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅದು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತಪಾಸಣೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಅತಿ ಆಸೆ
ಪರಿಚಯ:
ತ್ರಿಶಂಕು ಕಥೆಯು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥೆಯು ತ್ರಿಶಂಕು ರಾಜನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಮರಣದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಧೈರ್ಯದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಆಡಳಿತಗಾರ. ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಪಯಣದ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತೇವೆ.
ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ:
ಧೀರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಜನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕು, ಆಕಾಶ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನಿರೂಪಣೆಯು ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಒಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ:
ತಪಸ್ವಿ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ತ್ರಿಶಂಕು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ತ್ರಿಶಂಕು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಬಲ ಮಿತ್ರನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವನ ಧೈರ್ಯದ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಜನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಯೋಗದ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆದೇಶವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಋಷಿಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವರುಗಳು ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ದೈವಿಕ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ:[೪]
ದೇವತೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ದೈವಿಕ ಆದೇಶದಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯದೆ, ತ್ರಿಶಂಕುವಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರ್ಯಾಯ ವಾಸ್ತವವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಈ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ತ್ರಿಶಂಕು, ತಾನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಿತಿಗಳ ರೂಪಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ಅಥವಾ ಮುರಿಯುವ ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಋಷಿ-ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಾಗ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬೆಲೆ:
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಪ್ರಯಾಣವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಮಾನಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು, ದೈವಿಕತೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ರಾಜನ ಅತೃಪ್ತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿಶಂಕು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಕಟವು ಮರ್ತ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತರ್ಗತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಅವನ ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕಥೆಯು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಶಂಕು ಕಥೆಯು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಮೀರಿದ ಆಳವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವಾಗ, ತ್ರಿಶಂಕು ಕಥೆಯು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ರತೆ, ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಶಂಕು ಕಥೆಯು ಮಾನವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಕಾಲಾತೀತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪುರಾಣಗಳ ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.