Caste system in India

ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಇಂದ
Jump to navigation Jump to search



Icono aviso borrar.png
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಗುರುತುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧವಿದ್ದಲ್ಲಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ:ಅಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿರುವ ಲೇಖನಗಳು ಪುಟದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿ.
ಅಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಗುರುತು ಮಾಡಲು ಕಾರಣ: ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ


ಭಾರತದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಜಾತಿ . ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತದ ಗಣ್ಯರು ರೂಪಾಂತರಿಸಿದರು. [೧] [೨] [೩] [೪] ಇದು ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಮೀಸಲಾತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. [೫] ಇದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ , ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. [೬]

ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಮೊಘಲ್ ಯುಗ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. [೧] [೭] ಮೊಘಲ್ ಯುಗದ ಕುಸಿತವು ರಾಜರು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷರನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಜಾತಿ ಆದರ್ಶದ ರಾಜನ ಮತ್ತು ಸಮರ ರೂಪವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಿತು ಜಾತಿ ಸಮುದಾಯಗಳು. [೮] ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ಯ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜಾತಿ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. [೭] 1860 ಮತ್ತು 1920 ರ ನಡುವೆ, ಬ್ರಿಟೀಷರು ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಈ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. [೯] ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಕಡಾವಾರು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತಾರತಮ್ಯದ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ನೇಪಾಳದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, [೧೦] ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ , ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ , ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. [೧೧] [೧೨] [೧೩] ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಹಿಂದೂ ಚಳುವಳಿಗಳು, [೧೪] ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, [೧೧] ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. [೧೫]

ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಮೀಸಲಾತಿಗಳ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಭಾರತವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯಿತು. 1950 ರಿಂದೀಚೆಗೆ, ಅದರ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ದೇಶವು ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ. ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲೇಜು ಪ್ರವೇಶ ಕೋಟಾಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ಮೀಸಲಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಈ ಜಾತಿ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. [೧೬] [lower-alpha ೧] ಕಡಿಮೆ ಸಂಕುಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂವಿಧಾನದ 15 ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತವು ದಲಿತರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:TOC level

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವರ್ಣ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವರ್ಣ ಎಂಬ ಪದದ ಅಕ್ಷಶಃ ಅರ್ಥ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ವರ್ಗ [೧೭] [೧೮] ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಜನರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [೧೯] ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಪುರೋಹಿತ ಜನರು), ಕ್ಷತ್ರಿಯರು (ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಯೋಧರು), ವೈಶ್ಯರು (ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು), ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು (ಕಾರ್ಮಿಕ ತರಗತಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು . [೨೦] ವರ್ಣ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಐದನೇ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಜನರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [೨೧]

ಜಾತಿ ಅಂದರೆ ಜನ್ಮ , [೨೨] ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ವರ್ಣದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಇವೆ ಆದರೆ ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಿಗಳು . [೧೯] ಜಾತಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಹಿಂದೆಂದೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. [೨೧]

ಜಾತಿ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಂದುಕೊಂಡರು, ಧರ್ಮ ಅದರ ಆಧಾರದ ಹೊಂದಲು ಜಾತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮಾಂಟ್ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ನಂಬುವ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. [೨೨] [೨೩] [೨೪] [೨೫] Jeaneane ಫೌಲರ್ ಕೆಲವು ಜನರು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಎಂದು ಜಾತಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಡೆಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ಯೋಗ ಕೆಲಸ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯನೋರ್ವನ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. [೨೨] ಸುಸಾನ್ ಬೇಲಿಯವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾತಿಗಳ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅಂತರ್ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದು , "ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗೆ ಜನಿಸಿದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ" ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಜಾತಿಯೊಳಗೆ . [೨೬] [೨೭]

ಜಾತಿಗಳು ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳಿಲ್ಲ . [೨೮]

ಜಾತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ಪದವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಬ್ಧಕೋಶದ ಪ್ರಕಾರ , ಇದು "ಜನಾಂಗ, ವಂಶಾವಳಿ, ತಳಿ" ಮತ್ತು, ಮೂಲತಃ, "ಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಒಗ್ಗೂಡಿಸದ (ಸ್ಟಾಕ್ ಅಥವಾ ತಳಿ)" ಅಂದರೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. [೨೯] ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಖರ ಅನುವಾದವಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಎರಡರ ಅಂದಾಜು ಪದಗಳು. [೩೦]

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಘುರ್ಯೆ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜಾತಿಗೆ ಅವನ ಮಾದರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಳಗಿನ ಆರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, [೩೧]

  • ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಕ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ [೩೨]
  • ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಜಾತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ [೩೩]
  • ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ಆಹಾರದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದ ಮೇಲೆ ನಿಷಿದ್ದದ ನಿಯಮಗಳು. ಈ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿ [೩೪]
  • ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರಧಾನ ಜಾತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಜಾತಿಗಳು. [೩೫] ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳು ಅಥವಾ ಬೀದಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿದ್ದವು: ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಡಿಮೆ-ಜಾತಿಯ ಗುಂಪಿನ ಬೀದಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಾತಿಗೆ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಬಳಸುವ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ. [೩೬]
  • ಉದ್ಯೋಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿ , ಜಾತಿ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅವಮಾನಕರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾತಿಯ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು, ಘುರ್ಯೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳು (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು) ಕೃಷಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು [೩೭]
  • ಎಂಡೋಗಾಮಿ , ಜಾತಿಗೆ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಗಮಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. [೩೮] ಉಪ-ಜಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ-ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ನಿರುಪಯುಕ್ತತೆ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪಜಾತಿಯೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಅಂತರ್ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿ-ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. [೩೯]

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ ಜನಗಣತಿ ವರದಿಗಳು, [೪೦] [೪೧] HH ರಿಸ್ಲೆಯವರ "ಉನ್ನತ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ" ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, [೪೨] ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೇಲಿನ ಘುರಿಯ ಮಾದರಿಯ ಜಾತಿ ನಂತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು [೪೩] [೪೪] ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಜಾತಿ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೊನಿಯಲ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. [೪೫] [೪೬] [೪೭]

1932 ರಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ಜಾತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಜಾತಿ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತಿಗೆ, ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಬಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಜಾತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಸ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘುರಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. [೪೮] [೪೯] ಗ್ರಹಾಂ ಚಾಪ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. [೫೦]

ರೊನಾಲ್ಡ್ ಇನ್ಡೆನ್ , ಭರತಜ್ಞ , ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಯುರೊಪಿಯನ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಂಡೋಗಮಸ್ ವರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ ಕಾಲದ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ವಸಾಹತು ಆಡಳಿತಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು 2378 ಜಾತಿಗಳು ಎಂದು, ಜಾತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವರ್ಣಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚು, ಸ್ವಗೋತ್ರ ಜಾತಿಗಳು ಆಗಿತ್ತು. [೫೧]

  1. ೧.೦ ೧.೧ de Zwart (2000).
  2. Bayly (2001), pp. 25–27, 392.
  3. St. John (2012), p. 103.
  4. Sathaye (2015), p. 214ದಪ್ಪಗಿನ ಅಕ್ಷರ.
  5. "What is India's caste system?". BBC News (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). 25 February 2016. Retrieved 27 May 2017. Independent India's constitution banned discrimination on the basis of caste, and, in an attempt to correct historical injustices and provide a level playing field to the traditionally disadvantaged, the authorities announced quotas in government jobs and educational institutions for scheduled castes and tribes, the lowest in the caste hierarchy, in 1950. 
  6. Smith, Varna and Jati (2005), pp. 9522–9524.
  7. ೭.೦ ೭.೧ Bayly (2001), p. 392.
  8. Bayly (2001), pp. 26–27:What happened in the initial phase of this two-stage sequence was the rise of the royal man of prowess. In this period, both kings and the priests and ascetics with whom men of power were able to associate their rule became a growing focus for the affirmation of a martial and regal form of caste ideal. (...) The other key feature of this period was the reshaping of many apparently casteless forms of devotional faith in a direction which further affirmed these differentiations of rank and community.
  9. Burguière & Grew (2001), pp. 215–229.
  10. LeVine, Sarah (2009). Rebuilding Buddhism: The Theravada Movement in Twentieth-Century Nepal. Harvard University Press. p. 21. ISBN 978-0-674-02554-7. 
  11. ೧೧.೦ ೧೧.೧ Cohen, Stephen P. (2001). India: Emerging Power. Brookings Institution Press. p. 21. ISBN 978-0-8157-9839-2. 
  12. Chaudhary (2013), p. 149.
  13. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕ.
  14. Dirks (2001), p. 3.
  15. Omvedt, Gail (2014). Buddhism in India: Challenging Brahmanism and Caste. SAGE Classics. p. 252. ISBN 978-81-321-1028-6. 
  16. ೧೬.೦ ೧೬.೧ ಎಕ್ಸ್-ಇಂಡಿಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾರಾಯಣನ್ ಬಿಬಿಸಿ ನ್ಯೂಸ್ (2005) ಡೈಸ್
  17. Doniger, Wendy (1999). Merriam-Webster's encyclopedia of world religions. Springfield, MA, USA: Merriam-Webster. p. 186. ISBN 978-0-87779-044-0. 
  18. Stanton, Andrea (2012). An Encyclopedia of Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa. USA: SAGE Publications. pp. 12–13. ISBN 978-1-4129-8176-7. 
  19. ೧೯.೦ ೧೯.೧ Basham, Wonder that was India (1954), p. 148.
  20. Fowler, Hinduism (1997), pp. 19–20.
  21. ೨೧.೦ ೨೧.೧ Bayly (2001), p. 9.
  22. ೨೨.೦ ೨೨.೧ ೨೨.೨ Fowler, Hinduism (1997), p. 23.
  23. Harrington, Austin (2006). Encyclopedia of social theory. Routledge. p. 49. ISBN 978-0-415-29046-3. 
  24. Dirks (2001), pp. 57–60.
  25. Samuel, Origins of Yoga and Tantra (2008), p. 87–88.
  26. Bayly (2001), p. 10.
  27. Samuel, Origins of Yoga and Tantra (2008), p. 87.
  28. Ingold, Tim (1994). Companion encyclopedia of anthropology. Routledge. pp. 1026–1027. ISBN 978-0-415-28604-6. 
  29. "Caste, n". Oxford English Dictionary. 1989. 
  30. Corbridge, Harriss & Jeffrey (2013), p. 239.
  31. Ghurye (1969), pp. 2–22.
  32. Ghurye (1969), pp. 2–5.
  33. Ghurye (1969), pp. 6–7.
  34. Ghurye (1969), pp. 7–10.
  35. Ghurye (1969), pp. 10–15.
  36. Ghurye (1969), pp. 11–12.
  37. Ghurye (1969), pp. 16–17.
  38. Ghurye (1969), pp. 18–19.
  39. Ghurye (1969), pp. 22.
  40. Ghurye (1969), pp. 1–2.
  41. Midgley, James (2011). Colonialism and welfare : social policy and the British imperial legacy. United Kingdom: Edward Elgar. pp. 89–90. ISBN 978-0-85793-243-3. 
  42. Ghurye (1969), pp. 136–139.
  43. Pradip Bose (Editor - A.R. Momin) (1996). The legacy of G.S. Ghurye : a centennial festschrift. Popular. pp. 65–68. ISBN 978-81-7154-831-6. 
  44. Gerald Berreman (1967). "Caste as social process". Southwestern Journal of Anthropology. 23 (4): 351–370. JSTOR 3629451. 
  45. Ghurye (1969), pp. 117–125.
  46. Carol Upadhya (March 2002). "The Hindu Nationalist Sociology of G.S. Ghurye". Sociological Bulletin. 51: 28–57. JSTOR 23620062. 
  47. Pradip Bose (Editor - A.R. Momin) (1996). The legacy of G.S. Ghurye : a centennial festschrift. Popular. pp. 66–67. ISBN 978-81-7154-831-6. [On caste] Ghurye (...) is much influenced by the nineteenth century orientalist historical explanations, which were based basically on three kinds of formulations: the Indo-European or Dravidian theory, the racial theory and the diffusionist theory. (...) At a subsequent stage European social theory, evident in census reports and ethnographic accounts also shape Ghurye's account of the caste system. 
  48. Midgley, James (2011). Colonialism and welfare : social policy and the British imperial legacy. United Kingdom: Edward Elgar. pp. 86–88. ISBN 978-0-85793-243-3. 
  49. Ghurye (1969), pp. 278–279; this is p. 158–159 in the 1932 edition of Ghurye.
  50. Chapman, Religious vs. Regional Determinism (1993), pp. 10–14.
  51. Inden (2001), p. 59.


Cite error: <ref> tags exist for a group named "lower-alpha", but no corresponding <references group="lower-alpha"/> tag was found, or a closing </ref> is missing

"https://kn.wikipedia.org/w/index.php?title=Caste_system_in_India&oldid=903329" ಇಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ