ಸದಸ್ಯ:Lisha attavara/ಭೂತ (ಭೂತ)

ಒಂದು ಭೂತ ಅಥವಾ ಭೂತ ( Sanskrit </link> , ಭೂತ ) ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇತ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ. ^[೧] ಭೂತಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಚಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಸಂಕ್ರಮಣ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ನಿರ್ವಾಣ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕ, ಅವಲಂಬಿಸಿ. ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ). ಇದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಬದುಕುಳಿದವರು ಸರಿಯಾದ ಹ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಫಲರಾಗಿರಬಹುದು. ^[೧]

ದೆವ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಉಪಖಂಡದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಮೈದಾನಗಳು, ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಲುಗಳು, ಹವೇಲಿಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಅರಣ್ಯ ಬಂಗಲೆಗಳು, ಸುಡುವ ಘಾಟ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹಹ ಅನೇಕ ದೆವ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಸಹ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಧುನಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಿನಿಮಾ, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿನ್ ಪದವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಜಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಭೂತಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ದ್ರವದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಜಿನ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನೋವಿನಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವರ ಪ್ರೇತಗಳವರೆಗೆ ಇದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ

ಭೂತ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಅದು "ಹಿಂದಿನ" ಮತ್ತು "ಇರುವುದು" ^[೨] ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ — ಅವುಗಳೆಂದರೆ, *ಭೇಯು/*ಭು-" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ., ಆ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾ, ಐರಿಶ್ ( ಭಾ ), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ( ಬಿ ), ಲಟ್ವಿಯನ್ ( ಆದರೆ ) ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ( ಬುಡಾನ್ ). ^[೩] ^[೪]

ಉತ್ತರದ ಉಪಖಂಡದ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಬಂಗಾಳಿ, ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯಾವುದಾದರೂ ಭೂತದಿಂದ ಸವಾರಿ" ( ಭೂತ್ ಸಾವಾರ್ ಹೋನಾ ) ಎಂದರೆ ಯ ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗೀಳಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಆ ಗುರಿಯತ್ತ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಒಂದು ಭೂತವನ್ನು ಇಳಿಸುವುದು" ( ಭೂತ್ ಉತಾರ್ಣ ) ಎಂದರೆ ಗೀಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ^[೫] ^[೬] " ಭೂತದಂತೆಯೆ ಕಾಣುವುದು" ( ಭೂತ ಲಗ್ನ ) ಎಂದರೆ ಸಹ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು. ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜನವಾಗಿರುವ ಮನೆ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೀನಾಯವಾಗಿ ಭೂತ್ ಬಂಗ್ಲಾವೂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ^[೭]

ಈ ಪದವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆ: ಇದು ಜಾವಾನೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂಲಕ ಬೂಟಾ ಎಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಡುವ ದುಷ್ಟ ಚೇತನ / ರಾಕ್ಷಸ ದೈತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬುಟಾ ಕಾಕಿಲ್ ನಂತಹ ವಯಾಂಗ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ದೈತ್ಯರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಲಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಿನ್ -ತರಹದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಲಯ ಆನಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ^[೮] ಪೆರಾಕ್ ನದಿಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ, ಇದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದಶ್ತು ಗಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಬೋಟಾವುಎಂಬ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ನೀಡುತ್ತದೆ. ^[೯]

ಭೂತಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಭೂತಗಳು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಲವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವ ಆಕಾರದಲ್ಲಿಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ^[೧೦] ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪಾದಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದಲಿಯ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭೂತಗಳು ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೇಲುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆಲದಿಂದ ಒಂದು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ^[೧೧] ಇದಲ್ಲದೆಯೂ ಕಭೂತಗಳು ಯಾವುದೇ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್‌ನನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ^[೧೨] ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮರಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ^[೧೩] ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಭೂತಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ ಹಾಗು ( ಭೂತ ಬಂಗ್ಲಾಗಳು, ಅಂದರೆ ಭೂತ ಬಂಗಲೆಗಳು ), ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ^[೧೪]

ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳು ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಭೂತದಾದ್ಯಂತ ಓಡಿಹೋದಾಗ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಭೂತದ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾ, ಅವನು/ಅವಳು ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಪ್ರೇತ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ (ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದರೆ) ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಕಾರಣ ಭೂತವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ) ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಪಾದಗಳು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವನು / ಅವಳು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಅರಿವು ಅವರಿಗೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ. ಭೂತಗಳು ಹಾಲನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತ -ಕಲುಷಿತ ಹಾಲನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಭೂತ - ಮಾನವರ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೂತ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ^[೧೨]

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯ ಅವರು ಅಥವಾ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಭೂತವನ್ನು ಚುರೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಡಾಕಿನಿ ). ಚುರೆಲ್‌ಗಳು ಮಾನವರನ್ನ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಚುರೆಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುವಕರನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ದಾಟುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನು ಚುರೆಲ್‌ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುವುದು ನಂಬಲಾಗುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಚುರೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಕಥೆಗಳಿವೆ.^{[ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗಿದೆ]} </link>^{[ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ]}

ಭೂತಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು

ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯು, ಭೂತಗಳು ನೀರು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಥವಾ ಉಕ್ಕಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ^[೧೫] ಸುಟ್ಟ ಅರಿಶಿನದ ಸುವಾಸನೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ^[೧೨] - ಅಪಿಯಾಸಿಯಸ್ ಮೂಲಿಕೆ ಭೂತ್ಕೇಶಿ (= "ಭೂತದ ಕೂದಲು") ನಾರುಗಳಂತೆಯೆ. ^[೧೬] ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವುದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭೂತಗಳೌ ವಿರುದ್ಧ ಗುರಾಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ^[೧೭] ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ವಿುಕ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂತವು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕರು ಅವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲಹ (ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ), ಬದಲಿಗೆ ಅಥರ್ವ ವೇದದಿಂದ ಆತ್ಮ-ಶಾಂತಿ ಎಂಬುದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಶ್ರಾದ್ ( ಮರಣ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ) ಭೂತದಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿರುವವರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಭೂತದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನುಸಹ (ಅಥವಾ ಎರಡೂ) ಮುಗಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಸಹ ಭೂತಕ್ಕೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ^[೧೮]

ಭೂತಗಳು

ಭೂತಗಳೂ, ದೈವೀಕರಿಸಿದ ವೀರರ ಆತ್ಮಗಳು, ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು, ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು "ದೆವ್ವಗಳು" ಅಥವಾ "ರಾಕ್ಷಸರು" ಎಂಬುದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳು. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭೂತ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯ

ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಭೂತಗಳ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ವೋ ಕ್ಯಾ ಹೈ ("ಅದು ಏನು??") - ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಾದ್ಯಂತ ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನುಗಲು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಯಾ ("ನೆರಳು") - ಮಾಟಮಂತ್ರ, ಸ್ವಾಧೀನ, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಭಯಾನಕ ನಾಟಕ.
ಆಹತ್ ಪದ ("ಆನ್ ಅಪ್ರೋಚಿಂಗ್ ಸೌಂಡ್") - ಭಾರತೀಯ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್/ಭಯಾನಕ ಸಂಕಲನ ಸರಣಿಯು ಭೂತಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಅಲೌಕಿಕಗಲು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಷಡ್ಡರ್ ಮೂಲ V/H/S/99 ಭೂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸುಡಲು ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ

ಗರುಡ ಪುರಾಣ
ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವ
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತಗಳು
ದೆವ್ವಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಪ್ರೇತ, ವೇತಾಳ ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚ
ಯಕ್ಷಿಣಿ
ಕಂಜಿರೊಟ್ಟು ಯಕ್ಷಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1 2 Britannica; Dale Hoiberg; Indu Ramchandani (2000), Students' Britannica India, Volumes 1-5, Popular Prakashan, 2000, ISBN 978-0-85229-760-5, ... Bhut also spelt bhoot, in Hindu mythology, a restless ghost. Bhoots are believed to be malignant if they have died a violent of premature death or have been denied funerary rites ...
↑ Henk W. Wagenaar; S. S. Parikh; D. F. Plukker; R. Veldhuijzen van Zanten (1993), Allied Chambers transliterated Hindi-Hindi-English dictionary, Allied Publishers, 1993, ISBN 978-81-86062-10-4, ... bhūt भूत (m.) a ghost; an evil spirit; ... the past tense (also bhūtkāl भूतकाल); (adj.) past, bygone ...
↑ Leon Stassen (2003), Intransitive Predication: Oxford Studies in Typology and Linguistic Theory, Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-925893-2, ... one of the most wide-spread roots in Indo-European - namely, *bheu/*bhu-. This root, which can be found in practically all branches of the family ... Welsh bod, Irish bha, Scottish Gaelic ba; English be ... Latvian but ... Russian byt' ... Modern Persian budan; Vedic bhu- ...
↑ William H. Snyder (2001), Time, Being, and Soul in the Oldest Sanskrit Sources, Global Academic Publishing, 2001, ISBN 978-1-58684-072-3, ... derived in Sanskrit from the two verb roots (Indo-European *es- and *bheu-) ... bhūtam n. "being, creature" ...
↑ Seminar, Issues 525-529, R. Thapar, 2003, 2003, ... Filmi bhoot savaar tha na [I was obsessed with films] ...
↑ Nonica Datta (1999), Forming an identity: a social history of the Jats, Oxford University Press, 1999, ISBN 978-0-19-564719-8, ... Is bholepan ke bhoot ko syr se utar de ... Get rid of your naivete ...
↑ Lt Gen Yashwant Mande (2001), Terror In Kashmir & Other Stories, Prabhat Prakashan, 2009, ... The house had developed a shabby look. No visitors came. It had become a bhoot bangla ...
↑ Ahmat Adam (2016). Antara Sejarah dan Mitos: Sejarah Melayu & Hang Tuah dalam Historiografi Malaysia. Strategic Information and Research Development Centre. p. 104. ISBN 978-967-2165-93-4.
↑ Maxwill, Sir William George (1925). In Malay Forests. Edinburgh: William Blackwood and Sons. ISBN 978-1-177-61260-9. {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
↑ R.E. Enthoven; Arthur Mason Tippetts Jackson (1989), Folklore Notes - 2 Vols, Asian Educational Services, 1989, ISBN 978-81-206-0485-8, ... it is believed that ghosts or evil spirits have the form of a human being, but their feet are turned backwards ... They can change their forms at any time ...
↑ ಉಲ್ಲೇಖ ದೋಷ: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named ref66yaqiz
1 2 3 William Crooke (1896), The popular religion and folk-lore of northern India, Volume 1, A. Constable & Co., 1896, p. 237, ... they are very fond of milk ... Bhuts can never sit on the ground ... ... three infallible tests by which you may recognize a Bhut. In the first place he casts no shadow ... can stand anything in his neighbourhood but the scent of burning turmeric ... always speaks with a nasal twang ...
↑ Office of the Registrar General (1967), Census of India, 1961, Volume 8, Part 6, Issue 9, Manager of Publications, Government of India, 1962, ... Bhoot: This malevolent male spirit appears in spotless white clothes. Its abode is trees and field-embankments. It appears and disappears in moments ...
↑ Amaresh Misra (1998), Lucknow, fire of grace: the story of its revolution, renaissance and the aftermath, HarperCollins Publishers India, 1998, ISBN 978-81-7223-288-7, ... bhoot bangla - haunted mansion ...
↑ Gurnam Singh Sidhu Brard (2007), East of Indus: my memories of old Punjab, Hemkunt Press, 2007, p. 269, ISBN 978-81-7010-360-8, ... desirable to keep water handy, since the bhoot avoided water. Another object useful for warding off the bhoot was anything made of iron. It need not be a sword or knife; even a steel bracelet was supposed to be protective ...
↑ Singh, Harish "Importance of local names of some useful plants in ethnobotanical study", Indian Journal of Traditional Knowledge vol 7 (2), April 2008, pps. 365-370 [ plant listed in table under synonym Selinum candollii DC ]
↑ Ellen Winner (2003-11-01), World Shaman: Encountering Ancient Himalayan Spirits in Our Time, iUniverse, 2003, ISBN 978-0-595-28836-6, ... I saw a huge shadow was moving there and here. Slowly that shadow changed in human's shape and walking towards me. I thought some kind bhut was trying to attack me. I hurriedly speak the mantra, picked up a little dust from the ground ...
↑ Devdutt Pattanaik (2006), Myth=Mithya, Penguin Books India, 2006, p. 77,78, ISBN 978-0-14-309970-3, ...ghosts are not godless-creatures. They are not exorcised......

ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:Death in Hinduism ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:Paranormal Activity ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:Ghosts

[ref88muliq-1] 1 2 Britannica; Dale Hoiberg; Indu Ramchandani (2000), Students' Britannica India, Volumes 1-5, Popular Prakashan, 2000, ISBN 978-0-85229-760-5, ... Bhut also spelt bhoot, in Hindu mythology, a restless ghost. Bhoots are believed to be malignant if they have died a violent of premature death or have been denied funerary rites ...

[ref42yaxuz-2] Henk W. Wagenaar; S. S. Parikh; D. F. Plukker; R. Veldhuijzen van Zanten (1993), Allied Chambers transliterated Hindi-Hindi-English dictionary, Allied Publishers, 1993, ISBN 978-81-86062-10-4, ... bhūt भूत (m.) a ghost; an evil spirit; ... the past tense (also bhūtkāl भूतकाल); (adj.) past, bygone ...

[ref27zumiv-3] Leon Stassen (2003), Intransitive Predication: Oxford Studies in Typology and Linguistic Theory, Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-925893-2, ... one of the most wide-spread roots in Indo-European - namely, *bheu/*bhu-. This root, which can be found in practically all branches of the family ... Welsh bod, Irish bha, Scottish Gaelic ba; English be ... Latvian but ... Russian byt' ... Modern Persian budan; Vedic bhu- ...

[ref50jimev-4] William H. Snyder (2001), Time, Being, and Soul in the Oldest Sanskrit Sources, Global Academic Publishing, 2001, ISBN 978-1-58684-072-3, ... derived in Sanskrit from the two verb roots (Indo-European *es- and *bheu-) ... bhūtam n. "being, creature" ...

[ref25cebec-5] Seminar, Issues 525-529, R. Thapar, 2003, 2003, ... Filmi bhoot savaar tha na [I was obsessed with films] ...

[ref75pebog-6] Nonica Datta (1999), Forming an identity: a social history of the Jats, Oxford University Press, 1999, ISBN 978-0-19-564719-8, ... Is bholepan ke bhoot ko syr se utar de ... Get rid of your naivete ...

[ref12pezom-7] Lt Gen Yashwant Mande (2001), Terror In Kashmir & Other Stories, Prabhat Prakashan, 2009, ... The house had developed a shabby look. No visitors came. It had become a bhoot bangla ...

[8] Ahmat Adam (2016). Antara Sejarah dan Mitos: Sejarah Melayu & Hang Tuah dalam Historiografi Malaysia. Strategic Information and Research Development Centre. p. 104. ISBN 978-967-2165-93-4.

[SWGM-9] Maxwill, Sir William George (1925). In Malay Forests. Edinburgh: William Blackwood and Sons. ISBN 978-1-177-61260-9. {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)

[ref20hijem-10] R.E. Enthoven; Arthur Mason Tippetts Jackson (1989), Folklore Notes - 2 Vols, Asian Educational Services, 1989, ISBN 978-81-206-0485-8, ... it is believed that ghosts or evil spirits have the form of a human being, but their feet are turned backwards ... They can change their forms at any time ...

[ref66yaqiz-11] ಉಲ್ಲೇಖ ದೋಷ: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named ref66yaqiz

[ref84bojeq-12] 1 2 3 William Crooke (1896), The popular religion and folk-lore of northern India, Volume 1, A. Constable & Co., 1896, p. 237, ... they are very fond of milk ... Bhuts can never sit on the ground ... ... three infallible tests by which you may recognize a Bhut. In the first place he casts no shadow ... can stand anything in his neighbourhood but the scent of burning turmeric ... always speaks with a nasal twang ...

[ref26bapeh-13] Office of the Registrar General (1967), Census of India, 1961, Volume 8, Part 6, Issue 9, Manager of Publications, Government of India, 1962, ... Bhoot: This malevolent male spirit appears in spotless white clothes. Its abode is trees and field-embankments. It appears and disappears in moments ...

[ref02fivar-14] Amaresh Misra (1998), Lucknow, fire of grace: the story of its revolution, renaissance and the aftermath, HarperCollins Publishers India, 1998, ISBN 978-81-7223-288-7, ... bhoot bangla - haunted mansion ...

[ref53xevuz-15] Gurnam Singh Sidhu Brard (2007), East of Indus: my memories of old Punjab, Hemkunt Press, 2007, p. 269, ISBN 978-81-7010-360-8, ... desirable to keep water handy, since the bhoot avoided water. Another object useful for warding off the bhoot was anything made of iron. It need not be a sword or knife; even a steel bracelet was supposed to be protective ...

[Singh_Importance-16] Singh, Harish "Importance of local names of some useful plants in ethnobotanical study", Indian Journal of Traditional Knowledge vol 7 (2), April 2008, pps. 365-370 [ plant listed in table under synonym Selinum candollii DC ]

[ref36mebiq-17] Ellen Winner (2003-11-01), World Shaman: Encountering Ancient Himalayan Spirits in Our Time, iUniverse, 2003, ISBN 978-0-595-28836-6, ... I saw a huge shadow was moving there and here. Slowly that shadow changed in human's shape and walking towards me. I thought some kind bhut was trying to attack me. I hurriedly speak the mantra, picked up a little dust from the ground ...

[ref54xev-18] Devdutt Pattanaik (2006), Myth=Mithya, Penguin Books India, 2006, p. 77,78, ISBN 978-0-14-309970-3, ...ghosts are not godless-creatures. They are not exorcised......

[೧]

[೨]

[೩]

[೪]

[೫]

[೬]

[೭]

[೮]

[೯]

[೧೦]

[೧೧]

[೧೨]

[೧೩]

[೧೪]

[೧೫]

[೧೬]

[೧೭]

[೧೮]