ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ

ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ

ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಲಿಖಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಲಯರಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಸಾರವಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಬಾದಲ್ಲಿನ ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬೋರ್ನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಲಯ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಲಯ ಜಾನಪದವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಲಯ ಜಾನಪದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಮಲಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಯ ರಕ್ಯಾತ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜಾನಪದವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಮುಸ್ ದಿವಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಡಯ ರಕ್ಯಾತ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಉಡುಪು, ನಡವಳಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಂದರೆ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವು ಪೂರ್ವ ಮಲೇಷ್ಯಾಕ್ಕಿಂತ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲಯ ಮತ್ತು ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ಇನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಭೂತಕಾಲದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು

ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮುಂತಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವರು ಭಾರತೀಯ, ಜಾವಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಲಯ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಮಲೇಷಿಯಾದ ವಯಾಂಗ್ ಕುಲಿತ್ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲದೆ, ಜಾವಾನೀಸ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಪಂಜಿಯೂ ಮಲಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು ಅಥವಾ ವೀರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗೆಳತಿಯರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಣಯದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಟೇರಿ ಲಿಂಡುಂಗನ್ ಬುಲಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಾ ಬೆರ್ಸಿಯೊಂಗ್‌ನಂತಹ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇದಾ ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪುಟೇರಿ ಲಿಮೌ ಪುರುತ್‌ನ ಕಥೆಯು ಪೆರಾಕ್ ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದಲೂ ಬಂದಿರಬಹುದು.

ಈ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೆಂಗ್ಲಿಪುರ್ ಲಾರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಮುಸ್ ದಿವಾನ್ ಅವರು ಹಾಸ್ಯದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ದುಃಖದ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡುವ ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಟುನ್, ಸೈಯರ್, ಸೆಲೋಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಂದು ಕೆಲವು ಪೆಂಗ್ಲಿಪುರ್ ಲಾರಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗರು. ಮಲೇಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಥೆ ಹೇಳುವವರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ-ಅವಾಂಗ್ ಬಾಟಿಲ್ ಅಥವಾ ಪರ್ಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಾಂಗ್ ಬೆಲಂಗಾ; ಮಾಕ್ ಯೋಂಗ್, ಸಿಯಾಮೀಸ್ ಮೆನೋರಾ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ

ಅನಕ್ ಬುಲುಹ್ ಬೆಟುಂಗ್ ಬಡಂಗ್ ಬಟು ಬೆಲಾಹ್ ಬಟು ಬರ್ಟಾಂಗ್‌ಕುಪ್ ಬವಾಂಗ್ ಮೇರಾ ಬವಾಂಗ್ ಪುತಿಃ ಬಿಡಸಾರಿ ಜೊಹೋರ್‌ನಿಂದ ಬುವಾಯಾ ಸಂಕುಟ್ ಮತ್ತು ಉಪೆ ಗುಲಿಂಗ್ ಸರವಾಕ್‌ನಿಂದ ಬುಜಾಂಗ್ ಸೆನಾಂಗ್ ಸೆಲಂಗೋರ್‌ನಿಂದ ಬುಕಿಟ್ ಮೆಲಾವತಿ ತೆರೆಂಗಣುವಿನಿಂದ ಬುಕಿಟ್ ಪುಟೇರಿ ಕೆಲಾಂಟನ್‌ನಿಂದ ಸಿಕ್ ಸಿಟಿ ವಾನ್ ಕೆಂಬಾಂಗ್ ಸರವಾಕ್‌ನಿಂದ ಡ್ಯಾಂಗ್ ಇಸಾ ತಂದಂಗ್ ಸಾರಿ ದಯಾಂಗ್ ಸೆನಡುಂಗ್ ಕೇದಾದಿಂದ ಗುವಾ ಸೆರಿಟಾ ಪಹಾಂಗ್‌ನಿಂದ ಗುವಾ ಕೋಟಾ ಗೆಲಂಗಿ ಸಬಾದಿಂದ ಹುಮಿನೋಡುನ್ ಜೊಹೋರ್‌ನಿಂದ ಲಕ್ಷಮಣ ಬೆಂಟನ್ ನೆಗೇರಿ ಸೆಂಬಿಲನ್‌ನಿಂದ ಲತಾ ಕಿಜಾಂಗ್ ಕೇದಾದಿಂದ ಮಹಸೂರಿ ಕೇದಾದಿಂದ ಮತ್ ಚಿಂಚಂಗ್ ಮತ್ ರಾಯ ಸಬಾದಿಂದ ಮಾನ್ಸೋಪಿಯಾಡ್ ಸಬಾದಿಂದ ನಾಗ ಗುನುಂಗ್ ಕಿನಾಬಾಲು ನಿಂದ ನಾಗ ತಾಸಿಕ್ ಚಿನಿ ಪಹಾಂಗ್ ಪೆನಾಂಗ್‌ನಿಂದ ನಹ್ಕೊಡ ರಾಗಂ ಪುಟೇರಿ ಬುಯಿಹ್ ಜೊಹೋರ್‌ನಿಂದ ಪುಟೇರಿ ಗುನುಂಗ್ ಲೆಡಾಂಗ್ ಪೆರಾಕ್‌ನಿಂದ ಪುಟೇರಿ ಲಿಮಾವು ಪುರುತ್ ಕೇಡಾದಿಂದ ಪುಟೇರಿ ಲಿಂಡುಂಗನ್ ಬುಲನ್ ಕೆಲಂತನ್‌ನಿಂದ ಪುಟೇರಿ ಸಾಡೊಂಗ್ ಸರವಾಕ್‌ನಿಂದ ಪುತ್ತೇರಿ ಸಂತುಬಾಂಗ್ ಪುತ್ತೇರಿ ಸೆಜೆಂಜಂಗ್ ಕೇದಾದಿಂದ ರಾಜಾ ಬೆರ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಸಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ಯಾಂಗ್ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ದಿಲಂಗಾರ್ ತೊಡಕ್

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲದೆ, ಮಾಕ್ ಯೋಂಗ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಲಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಲಯ-ಥಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಈಗ ಬೇರೆಡೆ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅನಕ್ ರಾಜ ಗೊಂಡಂಗ್, ಮೂಲತಃ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕಥೆ ಆದರೆ ಈಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹನ್ನೆರಡು ಮ್ಯಾಕ್ ಯೋಂಗ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ದೇವ ಮುಡಾ ದೇವಾ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ದೇವ ಶಕ್ತಿ ದೇವಾ ಇಂದೇರಾ, ಇಂದೇರಾ ದೇವಾ ದೇವ ಪನಾಃ ಎಂದೆಂಗ್ ತೇಜಲಿ ಅನಕ್ ರಾಜ ಗೊಂಡಾಂಗ ಬಟಕ್ ರಾಜ ಗೊಂಡಾಂಗ ಬೊಂಗ್ಸು ಶಕ್ತಿ ಗೇಡಿಂಗ್ ಬರ್ಟಿಮಾಂಗ್ ರಾಜಾ ತಂಗಕೈ ಹಾತಿ ರಾಜಾ ಮುದಾ ಲಕ್ಲೆಂಗ್ ರಾಜ ಮುದ ಲೆಂಬೆಕ್ ರಾಜಾ ಬೇಸರ್ ದಲಂ ನೆಗೇರಿ ಹೋ ಗಡಿಂಗ್ ಬೆಂಟರ ಮೂಡ

ಜಾನಪದ ಕಾಮಿಕ್ಸ್

ಮಲಯ ಜಾನಪದ ಕಾಮಿಕ್ಸ್ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅವರು ಬರೆದ ನಂತರವೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಮೌಖಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲಯ ಜಾನಪದ ಕಾಮಿಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

ಅಬು ನವಾಸ್ ಲೆಬೈ ಮಲಾಂಗ್ ಮಹಾಸ್ಯೋಧಕ್ ಮ್ಯಾಟ್ ಜೆನಿನ್ ಬಿಯರ್ಡ್ ವೀಸೆಲ್ ಪಾಕ್ ಬೆಳಲಾಂಗ್ ಪಾಕ್ ಕಡೋಕ್ ಪಾಕ್ ಪಂಡಿರ್ ಸಿ ಲುನ್ಕೈ

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು

ಮಲೇಷಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮಲೇಷಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸಿಲ್ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸಿಲ್ ಮೆಲಕಾದ ರಾಜ್ಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಲಕಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ

ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಜಾನಪದ-ಗಾಯನ ಅಥವಾ ಲಗು ರಕ್ಯಾತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಜಲ್ ಮೆಲಾಯುವನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕೇಳಬಹುದು ಆದರೆ ಇದು ಮುವಾರ್‌ನ ಜೋಹೋರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಗಜಲ್ ಮೆಲಾಯುನಲ್ಲಿ, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಪಂಟುನ್ ಅಥವಾ ಸಯಾರ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ-ಪ್ರೇರಿತ ಸಂಗೀತವಾದ ಗಜಲ್ ಮೆಲಾಯುಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ-ಗಾಯನವನ್ನು ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಲಾಕಾದಲ್ಲಿ, ಮಲಕ್ಕನ್ ಪ್ರೇಮ ಗೀತೆಯಾದ ಡೊಂಡಾಂಗ್ ಸಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಲಯರು ಮತ್ತು ಮಲಯ-ಮಾತನಾಡುವ ಪೆರನಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಂಟುನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮಲೇಷಿಯಾದ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ಮಲಯ, ಚೈನೀಸ್, ಭಾರತೀಯ, ದಯಾಕ್, ಕಡಜಂಡುಸುನ್, ಬಜಾವು, ಒರಾಂಗ್ ಅಸ್ಲಿ, ಮೆಲನೌ, ಕ್ರಿಸ್ಟಾಂಗ್, ಸಿಯಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಲೇಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು - ನೆಗೇರಿ ಸೆಂಬಿಲನ್ ಅದರ ಮಿನಾಂಗ್‌ಕಬೌ ಬೊಂಗೈ ಮತ್ತು ತುಂಬುಕ್ ಕಲಾಂಗ್. ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದವು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಸರಳ ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲಾದ ಕಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಂಗೌ ಓ ಬಂಗೌ ಮತ್ತು ತಾನ್ಯಾ ಸಮಾ ಪೊಕೊಕ್‌ನಂತಹ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಬೆಳಗಿನ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಮರಿ ಟಕ್ಲಿಂಗ್ ಟೋಕ್ ವಿ ನಾನಿಯ ಜಿಂಕೆ ಮೀನಿನ ಮಗು ಬೇಗ ಎದ್ದೇಳಿ ಕೊಕ್ಕರೆ ಓ ಕೊಕ್ಕರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ನಗರದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗು ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ

ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು

ಹಿಕಾಯತ್ ಎಂಬುದು ಮಲಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಲಯ ವೀರರ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಣಯಭರಿತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಲಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗು ಆಯುಧ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಕಾಯತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸುಮಾರು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಜಾವಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಲಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು.