ಕಾಮಾಕ್ಯ
| ಕಾಮಾಕ್ಯ | |
|---|---|
| ಇಚ್ಛೆ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆ | |
 ಕಾಮಾಕ್ಯ ಅವರನ್ನು ಕಾಳಿ ಪೂಜಾ ಪಂಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. | |
| ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ | Kāmākhyā |
| ಸಂಲಗ್ನತೆ | |
| ನೆಲೆ | ನೀಲಾಚಲ ಪರ್ವತ |
| ಮಂತ್ರ | ಕಾಮಾಕ್ಯೇ ವರದೇ ದೇವಿ ನೀಲ ಪರ್ವತ ವಾಸಿನಿ ತ್ವಂ ದೇವಿ ಜಗತಾಂ ಮಾತಾ ಯೋನಿಮುದ್ರೇ ನಮೋಸ್ತುತೇ |
| ಆಯುಧ | ಕತ್ತಿ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಚಕ್ರ, ಗುರಾಣಿ, ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು, ಗದೆ, ತಾವರೆ, ಘಂಟೆ, ಅಂಕುಶ, ಕಪಾಲ, ಶಂಖ |
| ದಿನ | ಭಾನುವಾರ |
| ಸಂಗಾತಿ | ಶಿವ |
| ವಾಹನ | ಸಿಂಹ |
| ಹಬ್ಬಗಳು | ಅಂಬುಬಾಚಿ ಮೇಳ, ನವರಾತ್ರಿ |
ಕಾಮಾಕ್ಯ (Sanskrit: कामाख्या, romanized: Kāmākhyā), ಒಬ್ಬ ಮಾತೃ ದೇವತೆ,[೧] ಒಬ್ಬ ಶಾಕ್ತ ತಾಂತ್ರಿಕ ದೇವತೆ; ಕಾಮ (ಇಚ್ಛೆ)ನ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.[೨] ಅವಳ ನೆಲೆ–ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂನ ಕಾಮರೂಪ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ.[೩][೪] ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬ ಕಿರಾತ ದೇವತೆ, ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿದ ದಡಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ, ಗುವಾಹಟಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ 10/11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ 1565 CE ರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು,[೫] ಅವಳನ್ನು ಯೋನಿಯಂತೆ ಆಕಾರಗೊಂಡ ಶಿಲೆಯ ಆಕೃತಿಹೀನ ಮತ್ತು ಮಾನವರೂಪೇತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸದಾ ಹರಿಯುವ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.[೬] ಈ ದೇವಾಲಯವು 51 ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಕ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.[೩]
ಚಿಹ್ನೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕಾಮಾಕ್ಯರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಆರು ತಲೆಗಳಿವೆ: ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಹಸಿರು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ. ಪ್ರತಿ ತಲೆಯು ಉಪಾಸನೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಐಷಾರಾಮಿ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಬಿಸ್ಕಸ್ನಂತಹ ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಹತ್ತು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ತಾವರೆ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕತ್ತಿ, ಘಂಟೆ, ಚಕ್ರ, ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು, ದಂಡ ಅಥವಾ ಚೆಂಡು, ಅಂಕುಶ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಉಳಿದ ಎರಡು ಕೈಗಳು ಚಿನ್ನದ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮುಂಡದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ.
ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಾವರೆಯ ಮೇಲೆ, ಶಿವನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸ್ವೇತ ಪ್ರೇತ, ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಶವದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದೆ.[೭][೮]
ಮೂಲ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಐತಿಹಾಸಿಕ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ, ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಖಚಿತವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಪದರವು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪುರಾವೆಯು 10/11 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ದಿನಾಂಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ದಿನಾಂಕಿಸಲಾದ ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣ ದೇವತೆ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಿಸ್ತೃತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.[೯]
ಪೌರಾಣಿಕ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠದ ಮೂಲವು ಸತಿನ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ದಕ್ಷಯಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ ದಕ್ಷನ ಮಗಳು. ದಕ್ಷನು ತನ್ನ ಮಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಭವ್ಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವನು ಶಿವ ಅಥವಾ ಸತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸತಿ ಆದರೆ ಬಲಿಗೆ ಹೋದಳು. ದಕ್ಷನು ಶಿವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು, ಸತಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಕಡೆಗಿನ ಅವಹೇಳನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು. ಅವಳು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಸತಿಯು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ತಾಳಿದಳು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶಿವ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ನಷ್ಟದಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಹರಿದಾಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೇಶದ ಎರಡು ಕುಚ್ಚುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವೀರಭದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ಹೊರಬಂದರು. ವೀರಭದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವನು ದಕ್ಷನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊಂದನು. ದಕ್ಷನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನನ್ನು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಿವನು ಬಲಿಯ ಮೇಕೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮೇಕೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ನಂತರ ದಕ್ಷನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷನು ನಂತರ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟನು. ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸತಿಯ ಸುಟ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ಸತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ತಾಂಡವ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಶದ ನೃತ್ಯ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಳೆತುಹೋದವರೆಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, 3 ಲೋಕಗಳ ವಿನಾಶದ ಭಯದಿಂದ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶಿವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಶಿವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತ ಸಂಚರಿಸಿದಲ್ಲೆಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರವಾದ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವಳ ದೇಹದ ತುಣುಕುಗಳು ಶಿವನು ದೇಹವನ್ನು ಸಾಗಿಸದೆ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಬಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಿವನು ಮಹಾತಪಸ್ಯಾ (ಮಹಾ ತಪಸ್ಸು) ಮಾಡಲು ಕುಳಿತನು. ಹೆಸರಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.[೧೦]
ವಿವಿಧ ಮಿಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಸತಿಯ ದೇಹದ 51 ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮರೂಪ ("ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪ") ಎಂಬುದು ಯೋನಿ ("ಯೋನಿ," "ಗರ್ಭ," ಅಥವಾ "ಮೂಲ") ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತರು ನಂಬುವ ಪ್ರಕಾರ, ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸತಿಯ ಯೋನಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಯೋನಿಯು ಕಾಮಾಕ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿತು. ಯೋನಿಯು ಮಗುವನ್ನು 9 ತಿಂಗಳು ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಮಗು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ದಿವ್ಯ ಲೋಕ ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಸತಿಯ ಯೋನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕಾಮಾಕ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದೇವತೆ ಸತಿಯ ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ತಾಯಿಯ ಯೋನಿಯಿಂದ ಮಗು ಹೊರಬಂದಂತೆಯೇ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಸತಿಯ ಯೋನಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ.[೧೧]
ದಂತಕಥೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಈ ದೇವತೆಯ ದಂತಕಥೆಯು ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ನರಕಾಸುರನು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಕಾಮಾಕ್ಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಲು ಬಯಸಿದನು. ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಹಾಕಿದಳು, ಅವನು ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಮೊದಲು ಕೋಳಿ ಗುಡುಗು ಹರಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮುನ್ನ ಏಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ನರಕನು ಇದನ್ನು ಸವಾಲಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಈ ಬೃಹತ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಹಗಲಿನ ಮುನ್ನವೇ ಅವನು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಈ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡ ಅವಳು ಒಂದು ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಂಡಿ, ನರಕನಿಗೆ ಹಗಲಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೂಗಲು ಮಾಡಿದಳು. ತಂತ್ರದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿ, ನರಕನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟನು. ಈಗ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದರಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಕುರಕಾಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೂರ್ಣ ಏಣಿಯನ್ನು ಮೇಖೇಲೌಜಾ ಪಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.[೧೨]
ದೇವತೆಗಳು ಆಡಿದ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಕುಪಿತನಾಗಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಮುಂದೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು. ಪ್ರಬಲ ಇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ಈ ವಿಷ್ಣುನ ಮಗನ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ನರಕಾಸುರನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೆರಡರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಅವನು ಅದಿತಿಯ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಕಿವಿ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ 16000 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು.[೧೩]
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ನರಕಾಸುರನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ವಿಷ್ಣುವು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.[೧೪]
ಭೂದೇವಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ನರಕಾಸುರನಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅದಿತಿಯು, ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ಯಭಾಮಾನ (ಭೂದೇವಿನ ಅವತಾರ - ನರಕಾಸುರನ ತಾಯಿ) ಒಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಳು. ಸತ್ಯಭಾಮೆಯು ನರಕಾಸುರನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದಿತಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ವಾಹನ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ಯಭಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ನರಕಾಸುರನ ದುರ್ಗದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ನರಕಾಸುರನ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಾರಾಯಣಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಯುದ್ಧವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ನರಕಾಸುರನು 11 ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಆದರೆ, ದೇವತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಂದನು. ಕೃಷ್ಣನು ನರಕಾಸುರನ ಸೇನಾಪತಿ ಮೂರನನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಂದನು. ಹೀಗೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು 'ಮುರಾರಿ' (ಮೂರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.[೧೫]
ನರಕಾಸುರನು ಕೃಷ್ಣನ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ದಿವ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿದನು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನರಕಾಸುರನು ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ದೇವತೆ ಕಾಮಾಕ್ಯರನ್ನು ಹರಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ (ಚಕ್ರ) ನಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ನರಕಾಸುರನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಸತ್ಯಭಾಮೆಯಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಈ ದಿನವನ್ನು 'ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ' ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೀಪಾವಳಿಯ ಮೊದಲ ದಿನ. ನರಕನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಆಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಅವರನ್ನು ನರಕಾಸುರನ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಸಾಮಾನುಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಹಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿವಾಹಗಳ ನಂತರ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.[೧೬]
ಗುರುತು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಕಾಮಾಕ್ಯರನ್ನು ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣ ದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಮಾಯಾ, "ಮಾಯೆಯ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾಳೆ. ಭಕ್ತರು ಅವಳನ್ನು ಕಾಮೇಶ್ವರಿ ("ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಿಯ ದೇವತೆ") ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಶೋಡಶಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತ್ರಿಪುರ ಸುಂದರಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣ, ಯೋಗಿನಿತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಯ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:[೧೭]
"ಕಾಮಾಕ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಕಾಳಿ ಯಿಂದ ಬೇರೆಯಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ."
ಕಾಮಾಕ್ಯನು ಮಹಾವಿದ್ಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಸ್ಸಾಂನ ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವಳು ದುರ್ಗಾಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂಜೆಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಕಾಮಾಕ್ಯಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಮಾಕ್ಯರ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.[೧೮] ಕಾಮಾಕ್ಯರ ಅಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಅವತಾರಗಳು ಗುಪ್ತಕಾಮ, ಶ್ರೀಕಾಮ, ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ, ಕೋಟೀಶ್ವರಿ, ವನದುರ್ಗಾ, ಪಾದದುರ್ಗಾ, ದೀರ್ಘೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರಿ.
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- Kakati, Banikanta (1989), The Mother Goddess Kamakhya, Guwahati: Publication Board
- Shin, Jae-Eun (2010). "Yoni, Yoginis and Mahavidyas : Feminine Divinities from Early Medieval Kamarupa to Medieval Koch Behar". Studies in History. 26 (1): 1–29. doi:10.1177/025764301002600101. S2CID 155252564.
- Shin, Jae-Eun (2018). Change, Continuity and Complexity: The Mahavidyas in East Indian Sakta Traditions. London: Routledge. ISBN 978-1-138-32690-3.
- Urban, Hugh (2019). "'The Cradle of Tantra': Modern Transformations of a Tantric Centre in Northeast India from Nationalist Symbol to Tourist Destination". South Asia: Journal of South Asian Studies. 42 (2): 256–277. doi:10.1080/00856401.2019.1570609. S2CID 150903863.
- ↑ "ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಿಯೇ ತಿಳಿಯದ ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು" (Kakati 1989:38)
- ↑ Urban, Hugh B. (December 2008). "Matrix of Power: Tantra, Kingship, and Sacrifice In the Worship of Mother Goddess Kamakhya". Journal of South Asian studies. 31 (3): 501. Archived from the original on 23 November 2022. Retrieved 23 November 2022.
- ↑ ೩.೦ ೩.೧ "ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜನೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಕಾಮರೂಪ ( 'ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ಥಳ' ಅಥವಾ 'ರೂಪ', ಅಥವಾ ಅಸ್ಸಾಂ) ಪ್ರದೇಶವು ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಸಕ್ತ ಪೀಠಗಳ ('ಶಕ್ತಿಯ ಆಸನಗಳು') ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ." (Urban 2019:256)
- ↑ "ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿರುವ ನೀಲಾಚಲ (ನೀಲಿ ಬೆಟ್ಟ), ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತೆ ಕಾಮಾಕ್ಯನ ಪವಿತ್ರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಶಾಕ್ತ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ." Shin (2010, p. 3)
- ↑ "(T)he Nilacala Hill, the sacred abode of the goddess Kamakhya as well as the ten Mahavidyas in Guwahati, Assam." (Shin 2018:87)
- ↑ Shin (2010, pp. 4–7)
- ↑ Re-imagining South Asian Religions: Essays in Honour of Professors Harold G. Coward and Ronald W. Neufeldt (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). BRILL. 2012. pp. 147–8. ISBN 978-90-04-24237-1.
- ↑ "Description of Devi Kamakhya as per Tantra-S". Archived from the original on 21 November 2021. Retrieved 21 November 2021.
- ↑ "ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಚದುರಿದ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪ ಭಾಗಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾಮಾಕ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ದಿನಾಂಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹಳೆಯ ಪದರವು ಕನಿಷ್ಠ ಏಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪದ ತುಣುಕುಗಳು ಪಾಲಾ ರಾಜವಂಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಹತ್ತನೇ-ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನ, ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಸಮಕಾಲೀನ) ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾದ ಕಾಳಿಕಾ ಪುರಾಣವು ಪಾಲಾ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಯ, ಅಸ್ಸಾಂ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯೋನಿ ಪೀಠದ ವಿಸ್ತೃತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." (Urban 2019:261)
- ↑ J.S. Hawley, Sati, the Blessing and the Curse. Oxford University Press (New York: 1994). p. 50-1.
- ↑ "Ambubasi: When Mother Earth Menstruates!". 25 June 2014. Archived from the original on 18 August 2021. Retrieved 18 August 2021.
- ↑ Kāmarūpa Anusandhān Samiti (2007),Journal of the Assam Research Society - Volume 38,p.30
- ↑ Swami, Parmeshwaranand (2001). Encyclopaedic Dictionary of the Puranas. New Delhi: Sarup and Sons. p. 941. ISBN 8176252263.
- ↑ B. K. Chaturvedi (2017), Vishnu Puran
- ↑ Dianne M. MacMillan (2008), Diwali: Hindu Festival of Lights, p.24
- ↑ Junior wives of Krishna
- ↑ B. Shastri. Kamakhya Tantra. Bharatiy Vidya Prakash (Delhi, Varanasi: 1990). p. 20.
ಯಾ ದೇವಿ ಕಾಲಿಕಾ ಮಾತಾ ಸರ್ವ ವಿದ್ಯಾಸ್ವರೂಪಿಣೀ |
ಕಾಮಾಕ್ಯಾ ಸೈವ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸತ್ಯಂ ದೇವಿ ನಚಾನ್ಯಥಾ || - ↑ Viswa Shanti Devi Yajna.. Viswa Shanti Devi Yajna Committee. Mandala Communications (Guwahati: 2004). pp. 22-8.
ಮುಂದಿನ ಓದಿಗಾಗಿ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿ (ISBN 81-208-0379-5) ಡೇವಿಡ್ ಕಿನ್ಸ್ಲೆ ಅವರಿಂದ
- ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತೆ: ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾತು (ISBN 978-0195327830) ಲೋರಿಲಿಯಾ ಬಿಯರ್ನಾಕಿ ಅವರಿಂದ
- ತಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿ: ಧರ್ಮ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ರಾಜಕೀಯ (ISBN 978-1845118747) ಹ್ಯೂ ಅರ್ಬನ್ ಅವರಿಂದ
- ದಿ ಕಾಲಿಕಾಪುರಾಣ: ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯ, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ (ISBN 8170812305) ಬಿಶ್ವನಾರಾಯಣ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರಿಂದ