ರಚನಾಕೌಶಲ್ಯ

ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಇಂದ
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು: ಸಂಚರಣೆ, ಹುಡುಕು

ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳಾಗಿ (ಸಂಕೇತದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ) ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತಹ ಮಾನವನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವೇ ರಚನಾಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವುಳ್ಳ ಭಾಗಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ. ಅದರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯು ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಡಿ ಸೌಸ್ಸುರೆ (1857-1913) ರ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕ್ಲಾಡೆ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅದರ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮನಶ್ಯಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಚಿಸುವ ರಚನಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಕ್ರಮವು ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮುಂಬೆಳಗಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರ ಪೀಠವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದ ಒಂದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಂದೋಲನವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಇದು ತನ್ನ ಜಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.[೧]

1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಠುರ ಹಾಗೂ ಚರಿತ್ರಾರ್ಹವಲ್ಲದ್ದೆಂದು ಆಪಾದಿಸುವಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಡಿ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಕಾನ್ ನಂತಹ, ಅನೇಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಕೌಶಲ್ಯದ ತತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಯುರೋಪಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮುಂದುವರೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಮರ್ಶಕರ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಮುಂದಿನ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮುಂದುವರಿಕೆಯಷ್ಟೆ.[೧]

ಅಲಿಸನ್ ಆಸ್ಸಿಟೆರ್ ಪ್ರಕಾರ, 'ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು' ಉಂಟುಮಾಡುವಂತಹ ರಚನಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿ ಮೂಲವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಂತಹ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತಹ 'ರಚನೆಯ' ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರು ಒಲವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೂ, ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಅರ್ಥದ ಬಾಹ್ಯ ಚಹರೆ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದಂತಹ 'ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳೇ' ನಿರ್ಮಾಣಗಳು.[೨]

ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳಾಗಿ (ಅಂದರೆ ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ) ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟರೀತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ ದ ಪದವು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದು ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಯೋಗದ ವಾಡಿಕೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ನ ವಿಭಜನೆಯಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅನುಸಂಧಾನದ ಪರಾಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಶಬ್ದವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.[೩] ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವು ವಿನ್ಯಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಥವಾ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಮಾಜ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಅಥವಾ ಇತರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಅಡಚಣೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸದವಕಾಶಗಳ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶವೆಂದು" ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.[೪]

ಇತಿಹಾಸ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹಾಗೂ ಭಾಷೆ , ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯ ಜೊತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವಂತೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಡಿ ಸೌಸ್ಸುರೆಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸವು ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೂ ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ಥುಸ್ಸೆರ್, ಮನೋ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಕಾನ್, ಅಲ್ಲದೆ ನಿಕೋಸ್ ಪೌಲಂಟ್ಜಾಸ್ವಿನ್ಯಾಸ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅನೇಕ ಆಲೋಚಕರ ಕೆಲಸಗಳ ಗತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವ ಶರೀರ ರಚನಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಲಾಡೆ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ "ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವು" ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರ ಆಂಧೋಲನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮೇಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಂಯುಕ್ತ ಯತ್ನದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂಬುದಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಃ ವರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಪದ್ಧತಿಯ ಸರಳ ಉಪಯೋಗದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಂತರದ ರಚನಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರಚನಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಜುಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ರಂತಹ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ನಂತರದ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರಾಗಲು ಒಂದು ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಿಂದುವಾಗಲು ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆ (ಹಾಗೂ ರಷಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಿತೆ) ಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರುವಂತಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಮಾಜ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಮಾರ್ಪಡುವ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪರಕೀಯ ಭಾವನೆ ಹಾಗೂ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಶೋಲ್ಸ್ ರು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ರಚನಾ ನಿಪುಣರು ಒಂದು ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು (ಸಂಕೇತಗಳ ಪದ್ಧತಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಡಿ ಸೌಸ್ಸುರೆ ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿನ್ಯಾಸ ನಿಪುಣೆತೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರವರ್ತಕರು, ಹಾಗೂ ಇದರ ಪುರಾವಯನ್ನು ಅವರ ಮರಣಾನಂತರ ಸೌಸ್ಸುರೆ ಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಿದ ಕೋರ್ಸ್ ಇನ್ ಜನರಲ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಷೆಯ (ಭರವಸೆ ಅಥವಾ ಮಾತು), ಉಪಯೋಗದ ಮೇಲಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನಾಧರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳು ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನಾಧರಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಯ ಶೋಧವು ಭರವಸೆ (ಮಾತು) ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾಡ ಬೇಕು. ಹಾಗಾಗಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬರಹಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ (ಪರಿಮಾಣಿತ) ಒಂದು ಪ್ರಾರಂಭದ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶ ಮಾರ್ಗವು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ವಸ್ತಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ 'ಇತಿಹಾಸ ಸಂಬಂದಿತಕ್ಕಿಂತ 'ಏಕಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು , ಹೇಗೆ 'ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಭಂಧಿಸಿವೆ ' ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತಗಳು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಒಂದು ಅರ್ಥಕೊಡುವ ಭಾಷಣ ಕ್ರಿಯೆಯ (ಒಂದು ಭಾಗದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ದೈಹಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪದ್ಯದಿಂದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸುವಂತೆ - ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಪದದ ಶಬ್ದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ), ಹಾಗೂ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದ (ಆ ಪದದ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ) ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಹಾಗೂ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರಿಕರಿಸಿದಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. (ರಾಯ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ಟೇಲರ್, ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಇನ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಾಟ್, ಮೊದಲನೆ ಆವೃತ್ತಿ. (1989), ಪುಟಗಳು 178–179).

ಸೌಸ್ಸುರೆ ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಮಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸದೆ ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪದ ಮೇಲೆ, ಭಾಷೆಯ ಪದ ರಚನೆ ಹಾಗೂ ಮೌಲ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ಮುಖ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳಂತಹ (ಗೊತ್ತಾದ ವಾಕ್ಯದಂತೆ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖಚಿತವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುವಂತಹ (ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಕನಿಷ್ಠತಮ ಅರ್ಥವುಳ್ಳ ಪದರೂಪ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೂ ಸಹ) ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಘಟಕಗಳ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಒಂದು ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪಮಾಲೆಯ ಈ ಸದಸ್ಯರುಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಸಂಬಂಧಿತ ಪಾತ್ರವು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆರ್ ). ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವೃತ್ತಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲವೇ ಜಾಗತಿಕ ಕಥನದ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಆಕೃತಿ, ಮೂಲ ಪಾಠದೊಳಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಒಂದು ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿರ ಬಹುದಾದಂತಹ ಒಂದು ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಮಾನಿನಾಚೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.[೫]

ವಿಶ್ವ ಮಹಾಯುದ್ಧ I ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವ ಮಹಾಯುದ್ಧ II ರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಸೌಸ್ಸುರೆ ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪ್ರಭಾವಗೊಳಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಹಜೆಮ್ ಸ್ಲೆವ್ ಹಾಗೂ ನಾರ್ವೆ ಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಫ್ ಸೋಮರ್ಫೆಲ್ಟ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಫೀಲ್ಡ್ ರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಂತ ಅವತರಿಣಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸೌಸ್ಸುರೆ ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಂಟೊನಿ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲೆ ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ ಜೇಕಬ್ಸನ್ ಹಾಗೂ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಟ್ರುಬೆಟ್ಜಕೊಯ್ ನಂತಹ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.

ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯು ಧ್ವನಿ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇವಲ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ, ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯು ಅನ್ವೇಷಿಸಿತು. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯ ಶರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಗಳ ಧ್ವನಿಗಳ ವಿವರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 'pat' ಮತ್ತು 'bat') ಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೊಂದೆ ಎರಡರ ಮಧ್ಯೆದಲ್ಲಿನ ಸಂಗತಿಗಳು(ಅತ್ಯಲ್ಪ ಜೋಡಿಗಳುಗಳು) ಇರುವ ಕಾರಣ, ಹೀಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲಿ /p/ ಮತ್ತು /b/ ಧ್ವನಿಗಳು ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಭಿನ್ನತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಪಾನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಚ್ಚಾರಗಳು ಭಿನ್ನತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ /r/ ಮತ್ತು /l/ ಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರ ಕಾಣುವುದರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿ ಮಾತುಗಾರರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಈಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಕ್ತಿರೂಪಮಾಲೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತಹ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ತಾತ್ಪರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಅರ್ಥವು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪುರುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ತಯಾರಿಕೆ ಹಾಗೂ ಬಡಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳಂತಹ ಹಲವು ಬಗೆಯ ವಿಭಿನ್ನರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ರಚನಾ ನಿಪುಣರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳು, ಕ್ರೀಡೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಹಾಗೂ ಮನೋರಂಜನೆಯ ಇತರೆ ರೀತಿಗಳ ಆಳವಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವದರಿಂದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಆ ಶಬ್ದದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪುರುತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಿಗಾರರಾದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾದ ಕ್ಲಾಡೆ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಬಂಧುತ್ವ ಹಾಗೂ ಆಹಾರ ತಯಾರಿಕೆ (ನೆಂಟಸ್ತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಹಾಗೂ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿಷೇಧ) ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು(ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿರಿ). ಇವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜದ "ಆಳವಾದ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತಹ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ನಮಗರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಪೆರೋಲ್ ನಡುವಿರುವ ಸೌಸ್ಸುರೆ ಯ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮಾಹಿತಿ ವಿಚಾರ ಸರಣಿ [ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗಿದೆ]ಮತ್ತು ಗಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ [ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗಿದೆ]ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವನೆಯು ಅನುಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಜೇಕಬ್ಸನ್ ಹಾಗೂ ಇತರರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು (ಧ್ವನಿ ರಹಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಸಹಿತವಾದಂತಹ). ಬಿಸಿ-ತಂಪು, ಪುರುಷ-ಮಹಿಳೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಪ್ರಕೃತಿ, ಬೇಯಿಸಿದ-ಹಸಿಯದಾದ ಅಥವಾ ವಿವಾಹ ಯೋಗ್ಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಷೇಧಿತ ಮಹಿಳೆಯರಂತಹ ಯುಗಳ ವಿರೋಧಗಳ ಜೋಡಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತಹ, ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗತಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿದರು. ಮೂರನೆ ಪ್ರಭಾವವು ಉಡುಗೊರೆ ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿರುವಂತಹ ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೌಸ್ ರಿಂದ ಬಂದಿತು. ಮೌಸ್ ರ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇವಾನ್ಸ್-ಪ್ರಿಟ್ಚಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ಫೋರ್ಟ್ಸ್ ರಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 'ಗೌರವಾನ್ವಿತ' ಆಧಾರದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹಿಳೆಯರ (ನೆಂಟಸ್ತಿಕೆ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ) ವಿನಿಮಯದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆಯೆಂದು ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ವಾದಿಸಿದರು.

ತಮ್ಮ ಇಕೋಲೆ ಪ್ರಾಟಿಕ್ಯು ಡೆಸ್ ಹೌಟೆಸ್ ಇಟ್ಯುಡೆಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮೌಸರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ ಬರವಣಿಗೆಯು 1960 ರ ಹಾಗೂ 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ "ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನಿನಲ್ಲಿ ರೋಡ್ನಿ ನೀಧಮ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಲೀಚ್ ರಂತಹ ಲೇಖಕರು ವಿನ್ಯಾಸದ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಮೌರಿಸ್ ಗೋಡ್ಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನುಯಲ್ ಟೆರ್ರಿ ರಂತಹ ಗ್ರಂಥಕರ್ತರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಷಲ್ ಸಾಹ್ಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಬೂನ್ ರಂತಹ ಲೇಖಕರು ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ 1980 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದು ಕೊಂಡಿತು. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೌಗತಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ಸಂಭಬವನೀಯವಾಗಿ ಪರಿತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದು ಡಿ'ಆಂಡ್ರೇಡ್ (1995) ಸೂಚಿಸಿದರು. ಎರಿಕ್ ವುಲ್ಫ್ ರಂತಹ ಗ್ರಂಥಕರ್ತರು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರ ಬೇಕೆಂದು ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶೆರ್ರಿ ಓತ್ನರ್ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿರುವ 'ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ' ದ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು, ಮಾನವ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಹಾಗೂ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದರ ಜೊತೆಗೆ ಪೈರ್ರಿ ಬೋರ್ಡಿಯು ರಿಂದ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಕೆಲವು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಿತರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಅವತರಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಾಗ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಿನ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಿದುಳಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪಡೆದ ಕಾರಣ ಯಾವುದೊ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ತಳಪಾಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಇರಲೇ ಬೇಕೆಂದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀವ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯದ ತಂಡದವರು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಕ್ಟರ್ ಟರ್ನರ್ ರಂತೆ ತತ್ವವಿಚಾರ ಪರಿಣಿತರಿಂದ ಸಹ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ನರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ತಳಪಾಯ ಹಾಕುವಂತಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನರಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಚಾರ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಡಿ ಸಾಸ್ಸುರೆ ಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತಗಳ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನಾಧರಿಸಿದ ಬದಲಾಗದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ವೃತ್ತಾಂತದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಾರರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ರಚನೆಯು ಇರಲೇ ಬೇಕೆಂದು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂದು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅನನುಭವಿ ಓದುಗರಿಗಿಂತ ಅನುಭವವುಳ್ಳ ಓದುಗರಿಗೆ ಅದು ಏಕೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹಿರಂಗ ಪಡಿಸುವಂತಹ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿದ್ಯಾಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಕರಣ" ದ[೬] ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬರಹವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದುದೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷೀಣವಾದದ್ದೆಂದು ವಿನ್ಯಾಸಗಾರನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, "ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಧೈರ್ಯಗುಂದುವ ರಚನಾತ್ಮಕನ ಅಪಾಯ" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆಲ್ಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.[೭] ಅಂತಹ ಓದಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಷೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ ನ ರೋಮಿಯೊ ಹಾಗೂ ಜೂಲಿಯೆಟ್ ನಂತೆ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅದೇ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರು ಏನನ್ನೂ "ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ" ಹೊಸದಾಗಿ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸುವ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರುವರೆಂಬ ವಾಸ್ತವಾಂಶವಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ("ಹುಡುಗ + ಹುಡುಗಿ" ಎಂಬ ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಯನಡೆಸುವ ಒಂದು ಸಂಕೇತವೂಳ್ಳ ಒಂದು "ತತ್ವ") ಎರಡೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಹಾಗೂ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಹುಡುಗನ ಗುಂಪು - ಹುಡುಗಿಯ ಗುಂಪು" ಅಥವಾ "ವಿರುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳು") ಹಾಗೂ ಅವರ ಸಾವಿನಿಂದ ಘರ್ಷಣೆಯು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಗ್ರಂಥವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ವೃತ್ತಾಂತದ ಉದ್ವೇಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ರಚನಾಕಾರರ ಸಾಹಿತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ರಚನಾಕಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಬಹು ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಆ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಒಂದು ಸಮಂಜಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಗೂಡಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಮಾರ್ಗವಿರಲೇಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆಂಬ ("ಹುಡುಗ - ಹುಡುಗಿ") ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿ ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ವಿವಾಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವಂತಹ ಎರಡು ಸ್ನೇಹಪರ ಕುಟುಂಬಗಳ ("ಹುಡುಗನ ಕುಟುಂಬ + ಹುಡುಗಿಯ ಕುಟುಂಬ") ಒಂದು ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಕನು ಅದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಬಹುಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೂ ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆ ಕಥೆಯ ರಚನೆಯು ಮೊದಲನೆ ಕಥೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಪ್ರೇಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳ ಎರಡು ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಸಂಬಂಧವು ಹಿಂದುಮುಂದಾಗಿವೆ.

ಆ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಹ ಧ್ವನಿಯ ಹಾಗೂ ಕಥಾಪಾತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಿಂತ, "ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಗ್ರಂಥದ ನವೀನತೆಯ ಮೌಲ್ಯವು" ಕೇವಲ ಹೊಸ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದೆಂದು ಕೌಶಲ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಕ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಉಪಶಾಖೆಯು, ಫ್ರಾಯಡ್ ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹಾಗೂ ಪರಿವರ್ತನಾಶೀಲ ವ್ಯಾಕರಣದಂತೆ, ಒಂದು ಆಳವಾದ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಮೈ ರಚನೆಗಳೆರಡನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯಡ್ ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ರಚನೆಯು ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಫ್ರಾಯಡ್ ನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ "ತಳಹದಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದಂತಹ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ತಮ್ಮ-ಕಥೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ-ಇತಿಹಾಸ ದ ಅನೇಕ ಅವತರಿಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಗೂ ತೀರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಥಾನಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರದ ಆಳಾವಾದ ಮೂಲವಸ್ತಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಪ್, ಅಲ್ಗಿರ್ದಾಸ್ ಜುಲಿಯನ್ ಗ್ರೇಮಾಸ್ ಹಾಗೂ ಕ್ಲಾಡೆ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ ಮುಂದಾಳುತನವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ರಂತೆ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನಾಶೀಲ ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳು ಅರ್ಥ ಸಂಬಂಧವುಳ್ಳವುಗಳು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೂ ಸಹ ಋಣಬದ್ಧವಾಗಿರುವಂತಹ, ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ವಿಚಾರ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ನಾರ್ಥ್ ರೋಪ್ ಫ್ರೈರ್ ರ ಮೂಲಪ್ರತಿ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಏಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಪಮ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಓಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಜೊತೆ ಸಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಕ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉಪ ಶಾಖೆ ಸಂಕೇತ ಹಾಗೂ ಕುರುಹುಗಳು, ಮತ್ತು ಅದು ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಡಿ ಸಾಸ್ಸುರೆ ಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನಾಧರಿಸಿದೆ.

ವಿಶ್ವಯುದ್ಧ II ನಂತರ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

1940 ಹಾಗೂ 1950 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜೀನ್-ಪೌಲ್ ಸಾರ್ತೆ ಯವರಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಹ ಅಸ್ಥಿತ್ವವಾದವು ಪ್ರಧಾನ ಮನೋಭಾವವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆ ವಿಶ್ವ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವಕ್ಕೆ ಅಲೆಅಲೆಯಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆದ್ದಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು.

ಮಾನವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಹಾಗೂ ಬದಲಾಗಿ ಮಾನವನ ವರ್ತನೆಯು ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೆನ್ನುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಕ್ಲಾಡೆ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರ 1949 ರ ಸಂಪುಟ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿನ್ ಶಿಪ್ (ಬಂಧುತ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಚನೆಗಳು) ಈ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾರಂಭದ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ರು ಜಾಕೊಬ್ ಸನ್ ರವರನ್ನು ಎರಡನೆಯ ವಿಶ್ವ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲಿಂದಲೂ ಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಜಾಕೊಬ್ ಸನ್ ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯವೂ ಅಲ್ಲದೆ ಅಮೇರಿಕಾದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಂಪರೆಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂಧುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕ ಅವಲೋಕನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಹೇಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ನೆಂಟಸ್ತಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. 1950 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು, ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆಕಾರ ರೇಖೆ ಕೊಡುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

1960 ರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೌಶಲ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಂತೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿ ಶಿಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಡಕಮಾಡಿಕೊಳ್ಳವಂತಹ ಮಾನವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಏಕೈಕ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅದು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ರೋನಾಲ್ಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ರವರು ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಹರಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾಯಡ್ ಮತ್ತು ಡಿ ಸಾಸ್ಸುರೆ ಯವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿನ (ನಂತರದ) ರಚನಾಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಕಾನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರು ಮನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯಪ್ರವರ್ತಕರೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಜೀನ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯನ್ನು "ಒಂದು ಕ್ರಮವೇ ಹೊರತು ಒಂದು ತತ್ವವಲ್ಲೆಂಬುವ" ಹಾಗೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ "ಒಂದು ನಿರ್ಮಾಣ ಭಾವನಾರೂಪತೆ ಅಥವಾ ಅನುವಂಶೀಯತೆಯಲ್ಲದೆ ರಚನೆಯೇ ಅಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ".[೮]

ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜನಗಳು ಊಹಿಸದಂತಹ ದಾರಿಯು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಸಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತೆಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು (ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯ ಜೊತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾಗ್ಯೂ)

ಅದರ ತಲೆಬರಹವೊಂದೆ ಒಬ್ಬ ಕಠಿಣವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ - ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಗಾರ ಥಾಮಸ್ ಕುಹ್ನ್ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರೆವೆಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಸಂಬೊಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಜ್ಞಾನದ" ಜೊತೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವಿದ್ದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಗಿಲ್ಲದೆ ಹೋದರೂ ಕುಹ್ನ್ ಹೇಗೆ ಆಯ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೂಟವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಕ್ರಮತೆಗಳ ಕೇವಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಣಮಟ್ಟದ 'ದೃಷ್ಟಿಕೋನ'ದಿಂದ ಕ್ರಮ ತಪ್ಪುತ್ತಾ, 'ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ' ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಗೀಕೃತ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ತತ್ವವಿಚಾರ ಪರಿಣಿತ ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ ಥ್ಯೂಸ್ಸೆರ್ ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್" ಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿ ಕೊಡುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಹೊರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರೆ ಲೇಖಕರು ಆಗಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯತಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ನಿರ್ಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 'ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ'ದ ನಿರೂಪಣೆಯೂ ಸಹ ಬದಲಾಯಿತು. ಅದರ ಲೋಕಪ್ರಿಯತೆಯು ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಂತೆ ವರ್ಧಿಸಿ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಕೇವಲ ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿಯನ್ನು ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಲು 'ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕವೆಂದು' ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಆ ಪದವು ಫ್ರಂಚ್ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಾಂತಕ್ಕೆ, ಡೆರ್ರಿಡಾ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯ-ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿನ್ಯಾಸಾತ್ಮಕದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.[ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗಿದೆ] ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಗ್ರಂಥಕರ್ತರು ಅನೇಕ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವಂತಹ ಹಾಗೂ ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತಹ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆ ಆನಂತರದ ಹಾಗೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆ ಯಂತಹ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಇಂದು ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಕಾರ್ಯಮಾಡಲು ಏಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಾತ್ಮಕವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೃಪೆಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಗೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿಲ್ಲವೆಂಬ ಕಾರಣ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ವಿಮರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯು (ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1968 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಂಗೆಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವು ಜನಗಳ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಯಿತು. ವಿನ್ಯಾಸ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯು ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸಿದಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ವಂಶಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾನವ ವಂಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೌಲಿನ್ ನಿರೂಪಿಸಿದರು.

1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಪಟಿಕದಂತಹ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗಿಂತ - ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಲಿಷ್ಟತೆಯ ಮೇಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆ ಹಾಗೂ ಅದರ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಭಾವನೆಯ ಶಾಲೆಯಂತೆ ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಾಣ ನೈಪುಣ್ಯತೆಗಿಂತ, ಅದು ಒಂದು ಆಂದೋಳನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ,ಅದು ಮಾಡಿದ ಗಮನಗಳೇ ಅಗಿದ್ದವು.

ಇವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

  1. ೧.೦ ೧.೧ ಜಾನ್ ಸ್ಟುರ್ರೊಕ್, ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದಿನಂತೆ , ಪೀಠಿಕೆ.
  2. ಅಸ್ಸಿಸ್ಟರ್, ಎ 1984, 'ಆಲ್ ಥ್ಯುಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ರಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯ', ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಾಲೊಜಿ, ಸಂಪುಟ. 35, ಸಂಖ್ಯೆ. 2, ಬ್ಲಾಕ್ ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಪುಟ.272-296.
  3. ಮ್ಯಾಥ್ಯು, ಬ್ರೂಸ್. 1979. "ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸ್ಮ್ ವರ್ಸಸ್ ಇಂಡುವಿಜಿಲಿಸ್ಮ್: ಭಾಗ 1, ಶ್ಯಾಡೋ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್." ಸೋಶಿಯಲ್ ಫೋರ್ಸಸ್, 59:3 (ಮಾರ್ಚ್ 1981).
  4. ಮಿಜ್ರುಚಿ, ಮಾರ್ಕ್. 1994. "ಸೋಶಿಯಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್: ರೀಸೆಂಟ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರೆಂಟ್ ಕಾಂಟ್ರೊವರ್ಸೀಸ್". ಆಕ್ಟಾ ಸೋಶಿಯೋಲಾಜಿಕಾ (1994)37:329
  5. ಬ್ಯಾರಿ, ಪಿ 2002, 'ಸ್ಟ್ರಕ್ಷರಲಿಸ್ಮ್', ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಥಿಯರಿ: ಆನ್ ಇನಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಲಿಟರರಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಚರಲ್ ಥಿಯರಿ, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್, ಪುಟ. 39-60.
  6. ಸೆಲ್ಡೆನ್, ರಾಮನ್ / ವಿಡೋವ್ ಸನ್, ಪೀಟರ್ / ಬ್ರೂಕರ್, ಪೀಟರ್: ಎ ರೀಡರ್ಸ್ ಗೈಡ್ ಟು ಕಾಂಟೆಂಪರೊರಿ ಲಿಟರರಿ ಥಿಯರಿ ಐದನೇ ಆವೃತ್ತಿ. (ಹಾರ್ಲೋವ್,1958) ಪುಟ 349..
  7. ಬೆಲ್ಸೇ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್. "ಲಿಟರೇಚರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ, ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್." ಲಿಟರೇಚರ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ 9 (1983): 17-27.
  8. ಜೀನ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್, ಲೆ ಸ್ಟ್ರಕ್ಷರ್ಲಿಸ್ಮೆ , ಆವೃತ್ತಿ. PUF, 1968

ಮುಂದಿನ ಓದಿಗಾಗಿ[ಬದಲಾಯಿಸಿ]